وقال السدي: ذبحوا سخلة وجعلوا دمها على قميص يوسف ﴿وجاءوا أباهم عشاء يبكون (16)﴾ [يوسف: 16] وكان وقت العتمة، وإنما جاؤوا في الليل ليكونوا أجرأ على الكذب في الظلمة بخلاف الضوء -ولهذا قيل: لا تطلب الحاجة في الليل فإن الحياء في العين، ولا تعتذر في النهار من ذنب فتتلجلج في الاعتذار فلا تقدر على إتمام العذر- فلما سمع يعقوب أصواتهم فزع وقال: ما الذي بهم؟ وأين يوسف؟ ﴿قالوا ياأبانا إنا ذهبنا نستبق﴾ أي يسابق بعضنا بعضا ﴿وتركنا يوسف عند متاعنا﴾ أي: عند ثيابنا ﴿فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا﴾ أي: بمصدق ﴿ولو كنا صادقين (17)﴾ [يوسف: 17] لسوء ظنك بنا وتهمتك إيانا في يوسف، وهذا قميصه ملطخ بالدم، وأخرجوا القميص، فذلك قوله تعالى: ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب﴾ أي: هو كذب، وقيل: مكذوب لأنه لم يكن دم يوسف وإنما كان دم سخلة. وقرأت عائشة: "بدم كدب" -بدال مهملة- أي: طري. فلما رأى يعقوب القميص صحيحا قال: تالله ما رأيت ذئبا أحلم ولا أشفق من هذا، أكل ابني ولم يخرق قميصه، فعلم كذبهم فقال: ﴿بل سولت لكم أنفسكم أمرا﴾ [يوسف: 18] أي: زينت وحسنت ﴿فصبر جميل﴾ أي: فصبري صبر جميل (¬1). وقال الحسن: الصبر الجميل الذي لا جزع فيه ولا شكوى ولا تعبيس وجه ﴿والله المستعان على ما تصفون﴾ [يوسف: 18] من الكذب والبهت.

قوله تعالى: ﴿وجاءت سيارة﴾ أي: رفقة مارة من قبل مدين يريدون مصر فأخطؤوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب، وكان بعيدا من العمران، وكان ماؤه ملحا فعذب حين ألقي فيه يوسف، فأرسلوا رجلا من العرب من أهل مدين يقال له: مالك بن دعر ليطلب لهم الماء، فذلك قوله تعالى: ﴿فأرسلوا واردهم﴾ والوارد الذي يتقدم الرفقة إلى الماء ليهيء لهم الأرشية والدلاء للبئر.

واختلفوا في اسم الوارد على أقوال:

أحدها: أنه مالك بن دعر من العرب. وقال الثعلبي: هو من ولد إبراهيم عليه السلام.