﴿أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5)﴾

(يثنون صدورهم) ينحرفون عن الحق؛ لأن من انحرف عن الشيء ثنى عنه صدره, (ليستخفوا منه) أي يريدون ليستخفوا من الله فلا يطلع رسولَه على ازورارهم. وإضماره كإضمار: ((فضربَ)) , قبل ((فانفلق)). (ألا حين يستغشون) أي ويريدون الاستخفاء حين يستغشون ثيابهم أيضاً؛ كراهةً لاستماع كلام الله. كقوله: ﴿جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ﴾ [نوح: 7]. (يعلم ما يسرون وما يعلنون) فلا وجه لاستخفائهم, فإنه لا تفاوت في علمه بين إسرارهم وإعلانهم. نزلت في الأخنس , وكان له منطق حلو فكان يعجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - بمحادثته, وكان منافقاً. وقيل: في المنافقين. وقرئ: يثنَوْنِي بالياء والتاء , تَفْعَوْعِل, من الثنى, وهو بناء مبالغة. و: