الإنجاء. وقرئ: وأُتْبِع , على المجهول, أي: أُتْبِعوا جزاء إترافهم. (واتبع) عطف على المضمر, وهو: نهوا عن المنكر. إن أريد: اتبعوا شهواتهم. وإن أريد: اتبعوا جزاءهم. فالواو للحال, أي: أنجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم. وقوله: (وكانوا مجرمين) عطف على (أترفوا) , أي: اتبعوا الإتراف وكونهم مجرمين؛ لأن تابع الشهوات مغمور بالآثام. وفيه نظر؛ لأن ((ما)) في (ما أترفوا) موصولة, لا مصدرية؛ لعود الضمير في (فيه) إليه, فكيف يقدر (كانوا) مصدراً, إلا أن يرجع الضمير من (فيه) إلى الظلم, بدلالة (ظلموا) فتكون مصدرية. أو أريد بالإجرام: إغفالهم الشكر. أو عطف على اتبعوا. أو هو اعتراض, حكماً عليهم بأنهم قوم مجرمون.

﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)﴾

(وما كان) وما صحّ, واللام لتأكيد النفي. (بظلم) حال من فاعل (يهلك) , أي: ظالماً. وقيل: الظلم: الشرك. أي: لا يهلك بشرك أهلها, وهم مصلحون لا يضمّون إلى شركهم فساداً.

﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)﴾

(أمة واحدة) مسلمين. (ولا يزالون مختلفين) في الأديان. (إلا من رحم ربك) فهداه للإيمان. (ولذلك) أي وللرحمة, أو للاختلاف, واللام للعاقبة. (وتمت كلمة ربك) وهي (لأملأنّ جهنم) لعلمه بكثرة المبطل.