ساقتا قصة عاد ومدين بالواو كعطف قصة على قصة, والساقتان الوسطيان بالفاء؛ لمجيئهما بعد الوعد , دلالة على التسبب. (جاثمين) الجاثم: الذي يلزم مكانه, أي: زهق روح كل واحد منهم مكانه بصيحة جبريل - عليه السلام -. (كأن لم يغنوا فيها) لم يقيموا في ديارهم متصرفين. البُعْد: بمعنى البَعَد, وهو الهلاك. كالرُّشد والرَّشَد؛ لقوله: (كما بعدت). وقرئ: بعُدت , بضم العين, كما يقال: ذهب ومضى, إذا مات, والمعنى واحد. لكنهم فصلوا بين الصيغتين, كوَعَدَ وأَوْعَدَ. وقيل: معناه: بُعْداً لهم من رحمة الله.

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)﴾

(وسلطان) أي: هذه الآيات فيها سلطان لموسى - عليه السلام - على صدقه. أو يراد بالسلطان: العصا؛ لأنها أبهرها. (وما أمر فرعون برشيد) أي ما فيه رشد. وهو تجهيل لهم؛ حيث شايعوه على ما لا يخفى بطلانه على من فيه أدنى مسكة. وهو دعواه الإلهية. وفيه أنهم عدلوا عن اتباع من أمره رشيد, وهو موسى - عليه السلام -. (يقدم قومه) كما كان قدوة لهم في الضلال. ويجوز أن يكون تفسيراً لقوله: ﴿وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ﴾ [هود: 97] , أي: كيف يرشد أمر من هذه عاقبته. والرشد يستعمل فيما يحمد عاقبته, كالغيّ في ضده. يقال: قدمه, بمعنى تقدمه. ومنه قادمة الرحل. وإنما لم يقل: