والفتح , كالمكث. وضعفاً جمع ضعيف. وقرئ الفعل المسند إلى المائة بالياء والتاء في الموضعين. والمراد بالضعف: ضعف البدن. وقيل: في البصيرة في الدين. وكانوا متفاوتين فيها. وإنما كرر المعنى الواحد - وهو مقاومة الجماعة لأكثر منها - مرتين؛ للدلالة على أنها لا تختلف مع القلة والكثرة, فقد يتفاوت الحال بين مقاومة العشرين المائتين والمائة الألف.

﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)﴾

قرئ: للنبي , على التعريف. وأسارى. ويثخّن , بالتشديد. والإثخان: كثرة القتل والمبالغة فيه. من: أثخنه المرض والجراحات, إذا أثبتته حتى تثقل عليه الحركة. من الثخانة, وهي الغلظ. أي: حتى يذل الكفر ويضعفه. ومعنى (ما كان): ما صحّ. وكان هذا يوم بدر, فلما كثر المسلمون نزل: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾ [محمد: 4]. أتي رسول