ويبشرهم. (فوق الأعناق) أعاليها, وهي المذابح, فالضرب هو الحزّ. أو الرؤوس؛ لأنها فوق الأعناق, يعني: ضرب الهام. قال:

* وضربي هامة البطل المشيح *.

والبنان: الأطراف, أي: اجمعوا عليهم ضرب المقتل وهو الرأس, وغير المقتل وهو الأطراف. ويجوز أن يكون (سألقي) إلى (كل بنان) تلقيناً من الله للملائكة ما يثبتونهم به, إما ابتداءً أو بعد قولهم: كيف نثبتهم؟ أي: قولوا لهم: (سألقي .. ) ونحوه. فالضاربون هم المؤمنون.

﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ (14)﴾

(ذلك) أي ذلك العقاب العاجل, وهو مبتدأ, خبره (بأنهم). والمشاقة من الشق؛ لأن كلاًّ من المتعاديين في شق خلاف صاحبه, وكذا المعاداة والمخاصمة؛ لأن كلاًّ في عُدْوَة وخصم, أي جانب. و (ذلك) للرسول, أو لكل واحد. و (ذلكم) على الالتفات. محل (ذلكم) رفع مبتدأً أو خبراً, أي: العقاب ذلكم. أو ذلكم العقاب. أو نصب على: عليكم ذلكم فذوقوه. نحو: زيداً فاضربه. (وأن للكافرين) عطف على (ذلكم) في وجهيه. أو نصب على أن الواو بمعنى ((مع)) , أي: ذوقوا العذاب العاجل مع الآجل الذي لكم. فوضع الظاهر موضع الضمير. وقرئ: وإن, بالكسر.