أبو عمرو: المُسَهَّمُ المُخَطَّطُ. وقال (١١) الفراء: البُرْدُ المُفَوَّفُ الذي فيه سوادٌ (١٢) وخطوط بيضٌ. أبو عمرو: المُكَعَّبُ المُوَشَّى. أبو عمرو (١٣):
الشُّمْرُجُ الرّقيقُ من الثياب وغيرها (١٤)، قال ابن مقبل: [طويل]
وَيُرْعِدُ إرْعَادَ الْهَجِينِ أَضَاعَهُ … غَدَاةَ الشَّمَالِ الشُّمْرُجُ الْمُتَنَصَّحُ (١٥)
والشُّمْرُجُ الجُلُّ هاهنا، والمتنصّح المخيط (١٦). والثّوب (١٧) المُرَسَّمُ المخطَّطُ - وقال غيره (١٨) العِقْمَةُ من الوَشْيِ والبَاغِزِيَّةُ ثيابٌ. والرَّازِقِيُّ ثِيابُ كِتَّانٍ بيضٌ. والوَصَائِلُ ثياب يمانية. والسَّحْل الثوب من القطن. أبو عمرو: المُخَلَّبُ الكثير الوشي. وقال لبيد: [طويل]
وَغَيْثٍ بِدَكْدَاكٍ يَزِينُ وِهَادَهُ … نَبَاتٌ كَوَشْيِ العَبْقَرِيِّ المُخَلَّبِ (١٩)
أي الكثير الألوان. وقال (٢٠): والآخِنِيُّ ضَرْبٌ (٢١) من الثّيْاب
(١١) سقطت في ت ٢ وز.
(١٢) في ز: بياض (ومع البياض لا يستقيم الشرح).
(١٣) سقطت في ز.
(١٤) سقطت في ز.
(١٥) البيت في الديوان ص ٣٦.
(١٦) جاء بعد بيت ابن مقبل في ت ٢ ما يلي: «يعني المخيّط والشمرج كلّ خياطة ليست بجيّدة وإنما يريد الجلّ ويقال إنّ فيه متنصحا لم يصلحه أي موضع خياطة ومترقّع». وجاء في ز: والشمرج المتنصّح.
(١٧) في ت ٢: قال والثوب.
(١٨) في ت ٢: غيره العقمة. وفي ز: العقمة.
(١٩) سقط الصدر في ز وذكر في الحاشية كاملا. والبيت في الديوان ص ٢٩.
(٢٠) سقط الشرح في ز.
(٢١) سقطت في ت ٢ وز.