ويذكر الدكتور أحمد عبد الرحيم مصطفى أن الثورة الفرنسية قد وفرت، من خلال حملة نابليون بونابرت على مصر،. نموذجا فرنسيا للاقتباس عن الغرب، وهو - في رأينا - النموذج - الماسوني - الذي اتبعه محمد علي، كما أن تقلبات الثورة الفرنسية جعلت الآستانه تغص بعدد كبير من الفرنسيين الذين نشروا أفكارة جديدة عن الحرية، وقدموا المساعدة العسكرية للعنانيين، ورغم تذبذب النفوذ الفرنسي صعودا وهبوطا، إلا أن أفكارة غير تقليدية أخذت تنتشر لدى بعض شباب العمانيين. بل في الباب العالي والقصر (3)، ولم تكن هذه الأفكار إلا الحركة الماسونية التي بدأت توطد أقدامها في عاصمة الخلافة الإسلامية

وعرفت هذه الأفكار الخبيثة، من خلال الحكام الذين وقعوا فريسة لها وهم سليم الثالث في الآستانة ومحمد علي في مصر وعثمان باشا في البلقان، طريقها إلى الانتشار من خلال حركة ترجمة واسعة كانت في بدايتها حكومية الطابع، وقد نقلت العديد من الكتب الفرنسية إلى العربية والتركية، وأسهمت في خلق جيل جديد من المثقفين في العالم الإسلامي يتبني أفكارها ويروج لها، ويعتبرونها الأساس الذي لا بديل عنه إلى الإصلاح والتقدم. وزاد من حجم وكيف هذا الاتجاه البعثات العلمية التي أرسلها هؤلاء الحكام إلى فرنسا حيث عاد المبتعثون متشبعين بالاتجاه العلماني المقترن بالدعوة إلى القومية (4).

وقد توارت - إلى حد ما- الحركة الماسونية في تركيا في بداية عهد السلطان محمود الثاني (1808 - 1839 م) وذلك بسبب الثورات