التي يسكنها نصاري وحدثت العديد من المذابح بين الطرفين التي تحمل فيها النصارى النصيب الأكبر (52)، وهو أمر جعل بعض المؤرخين ينظرون إلى نتائج الأحداث وليس إلى أسبابها ودوافعها، فأدانوا المسلمين والتنظيمات العثمانية وليلصقوا بتاريخ المسلمين والعثمانيين ما ليس صحيحا ولا يستند إلى دليل.

وعلى أية حال فقد وجدت الدول الأوروبية في هذه الأحداث مسوغا لتدخلها في شئون بلاد الشام ومنحوا جبال لبنان نظاما للحكم يضمن تسيد العناصر النصرانية على حساب الأغلبية المسلمة (53).

التحالف النصراني اليهودي وقيام الجمعيات الماسونية:

عاود نصارى الشام نشاطهم بعد أن ساندهم التدخل الفرنسي الذي جاء في أعقاب أحداث الصراع الطائفي، فعادت الجمعية العلمية السورية لتزاول نشاطها من جديد في الدعوة إلى القومية وتهاجم استمرار الارتباط بدولة الخلافة الإسلامية. وتكونت جمعيات أخرى في بيروت ودمشق ذات هدف ديني غايتها نشر المباديء المسيحية، إلى

جانب جمعيات عديدة تدرب المدرسين على الخطابة حتى يمكن توظيفهم الأهداف الدعوة إلى القومية في كل ربوع الشام (54).

ولعل أخطر هذه الجمعيات جميعة جمعية بيروت السرية التي أسسها خمسة من خريجي الكلية البروتستانتية سنة 1870 م (55)، فقد اتجهت إلى