2 - أو معطوفة على جملة مقدَّرة أي: فتطيع فتخشى؛ ولذلك قال الشوكاني: "الفاء لترتيب الخشية على الهداية".
﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى (20)﴾
فَأَرَاهُ: الفاء (1): هي الفصيحة لإفصاحها عن كلام محذوف كذا عند الشهاب والشوكاني وغيرهما.
قال الجمل: "الفاء عاطفة على محذوف، يعني: فذهب فأراه".
ونقل هذا عن تفسير الخطيب. ومثله عند الرازي.
قال أبو حيان: "وفي الكلام حذف، أي: فذهب، وقال له ما أَمره به رَبه".
أَرَاهُ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر عائد على "مُوسَى".
والهاء: في محل نصب مفعول به أول (2). وهو عائد على فرعون.
الآيَةَ (2): مفعول به ثان منصوب. الْكُبْرَى: نعت منصوب.
واختلف في الآية الكبرى، فقيل: هي العصا، وقيل: يَدُه، وقيل: فَلْق البحر، وقيل غير هذا.
﴿فَكَذَّبَ وَعَصَى (21)﴾
فَكَذَّبَ: الفاء: حرف عطف. كَذَّبَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على فرعون. والمفعول يعود على "مُوسَى" أي: فكذّب موسى.
أو كذب فرعون هذه الآيات من عند اللَّه.
* والجملة معطوفة على جملة "فَأَرَاهُ"؛ فلها حكمها.
(1) البحر 8/ 420، والرازي 31/ 442 وحاشية الشهاب 8/ 315، وفتح القدير 5/ 376، وحاشية الجمل 4/ 481، وأبو السعود 5/ 824.
(2) حاشية الجمل 4/ 481.
الجزء: 30 - الصفحة: 51