وقال السمين (1): "خَالِدينَ: حال من مفعول "يُدْخِلْهُ". . .، أو حال من مفعول "يُدْخِلْهُ" الثاني، وهو "جَنَّاتٍ". . .".

قال أبو حيان (2): "وَمَنْ يُؤْمِنْ: راعى اللفظ أولًا في "مَن" الشرطية، فأفرد الضمير في "يُؤْمِنْ" و"يَعْمَل" و"يُدْخِلْهُ"، ثم راعى المعنى في "خَالِدينَ" ثم راعى اللفظ في "قد أحسن اللَّه له"، فأفرد. . . ".

قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا:

قَدْ: حرف تحقيق. أحسن: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل "أَحْسَنَ". رِزْقًا: مفعول به.

* والجملة (3):

1 - حال ثانية فهي في محل نَصْب. وصاحبها "الهاء" في "يُدْخِلْهُ".

2 - أو هي حال من ضمير "خَالِدِينَ"، فتكون الحال متداخلة.

﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)﴾

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ:

اللَّهُ (4): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. الَّذِي (4): اسم موصول في محل رفع خبر.

وأجاز النحاس أن يكون لفظ الجلالة بدلًا مما سبق أو خبرًا لمبتدأ محذوف.