إِلَّا: أداة حصر. أَنْ: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَأْتِينَ: فعل مضارع مبنيّ على السكون لاتصاله بنون النسوة، وهو في محل نصب بـ "أن". والنون: ضمير في محل رفع فاعل.

بِفَاحِشَةٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَأْتِينَ". مُبَيِّنَةٍ: نعت لما قبله "بِفَاحِشَةٍ" مجرور مثله.

* جملة "لَا يَخْرُجْنَ" معطوفة على الجملة الاستئنافيَّة قبلها؛ فلها حكمها.

* جملة "يَأْتِينَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل (1) من "أَن" وما بعدها في محل نَصْب على الحال.

والاستثناء متصل، أي: لا يخرجن إلَّا في إتيان فاحشة.

وقيل الاستثناء منقطع بمعنى "لكن"، أي: ولكن أن يأتين بفاحشة.

قال الجمل: "إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ: حال من فاعل "لَا يَخْرُجْنَ"، ومن مفعول "لَا تُخْرِجُوهُنَّ"، أي: لا يخرجن ولا تخرجوهن في حال من الحالات إلَّا في حال كونهن آتياتٍ بفاحشةٍ مبينة. وأنْ مع الفعل في تأويل مصدر، أي: إلَّا إتيانًا، بمعنى آتيات، أو ذوات إتيان بفاحشة اهـ. زاده".

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ (2):

الواو: للاستئناف. تِلْكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: حرف خطاب.

حُدُودُ: خبر مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ:

الواو: حرف عطف. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

يَتَعَدَّ: فعل مضارع مجزوم؛ فهو فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف الألف.