* والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا لا محل لها من الإعراب.

﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)﴾

تَنَزَّلُ: أصله: تتنزّل (1)، فحذفت إحدى التاءين، وقيل: المحذوف الثانية. وهو فعل مضارع مرفوع. الْمَلَائِكَةُ: فاعل مرفوع.

1 - وَالرُّوحُ (2): الواو: حرف عطف أو حالية. الرُّوحُ: معطوف على "الْمَلَائِكَةُ" مرفوع مثله على الفاعليّة.

2 - ويجوز إعراب "الرُّوحُ" مبتدأ. فيها: متعلِّق بالخبر.

* وجملة "وَالرُّوحُ فِيهَا" في محل نصب حال على الوجه الثاني.

قال ابن خالويه (3): "فإن قيل لك: الروح من الملائكة فلِمَ نُسِق عليهم؟ فالجواب في ذلك: أن العرب قد تنسق الشيء على الشيء نفسه، وتخصّه بالذكر تفصيلًا. كما قال اللَّه تعالى: "فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ" [الرحمن/ 68]، والنخل والرمان من الفاكهة، وقال: "من كان عدوًّا للَّه وملائكته ورسله. . . " ثم قال: "وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ" [البقرة/ 98] ".

فِيهَا (4): جارّ ومجرور متعلّق بـ "تَنَزَّلُ". وذكر الهمذاني جواز كونه حالًا من الملائكة والروح أي: كائنين فيها. بِإِذْنِ (5): جارّ ومجرور. رَبِّهِم: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.