المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 424

الزّمخشريّ: إن قلت: لم غيّر أسلوب الكلام في قوله: وَمِنْها جائِرٌ؟

قلت: ليعلم ما يجوز إضافته إليه من السّبيلين ومالا يجوز، ولو كان الأمر كما تزعم المجبّرة لقيل:

وعلى اللّه قصد السّبيل، وعليه جائرها، أو وعليه الجائر. وقرأ عبد اللّه (و منكم جائر) يعني ومنكم جائر جار عن القصد بسوء اختياره واللّه بري ء منه.

(2: 402)

ابن عطيّة: يريد طريق اليهود والنّصارى وغيرهم كعبدة الأصنام، والضّمير في (منها) يعود على (السّبيل) الّتي تضمّنها معنى الآية، كأنّه قال: "و من السّبيل جائر، فأعاد عليها وإن كان لم يجر له ذكر لتضمّن لفظة (السّبيل) بالمعنى لها.

ويحتمل أن يعود الضّمير في (منها) على سبيل الشّرع المذكورة، وتكون (من) للتّبعيض، ويكون المراد فرق الضّلالة من أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، كأنّه قال: ومن بنيّات الطّرف في هذه السّبيل ومن شعبها جائر. [إلى أن قال:]

وفى مصحف عبد اللّه بن مسعود (منكم جائر)، وقرأ علي بن أبي طالب: (فعنكم جائر). (3: 381)

الفخر الرّازيّ: أي عادل مائل، ومعنى "الجور" في اللّغة: الميل عن الحقّ. والكناية في قوله: (و منها جائر) تعود على السّبيل، وهي مؤنّثة في لغة الحجاز، يعني ومن السّبيل ما هو جائر غير قاصد للحقّ، وهو أنواع الكفر والضّلال، واللّه أعلم. (19: 231)

القرطبيّ: أي ومن السّبيل جائر، أي عادل عن الحقّ فلا يهتدي به. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: المعنى ومنهم جائر عن السّبيل الحقّ، أي عادل عنه فلا يهتدي إليه. [ثمّ نقل أقوال المتقدّمين]

(10: 81)

البيضاويّ: حائد عن القصد أو عن اللّه. وتغيير الأسلوب لأنّه ليس بحقّ على اللّه تعالى أن يبيّن طرق الضّلالة، أو لأنّ المقصود بيان سبيله، وتقسيم السّبيل إلى القصد والجائر إنّما جاء بالعرض. وقرئ (منكم جائر) أي عن القصد. (1: 55)

النّسفيّ: أي من السّبيل مائل عن الاستقامة.

(2: 281)

أبو حيّان: العادل عن الاستقامة والهداية. [ثمّ استشهد بشعر ونقل أقوال المتقدّمين] (5: 477)

أبو السّعود: أي مائل عن الحقّ منحرف عنه لا يوصل سالكه إليه، وهي طرق الضّلال الّتي لا يكاد يحصى عددها المندرج، كلّها تحت الجائر. (4: 44)

نحوه البروسويّ. (5: 13)

الآلوسيّ: أي عادل عن المحجّة، منحرف عن الحقّ، لا يوصل سالكه إليه. ظاهر في إرادة الجنس؛ إذ البعضيّة إنّما تتأتّى على ذلك، فإنّ الجائر على إرادة العهد ليس من ذلك بل قسيمه، ومن أراده أعاد الضّمير على المطلق الّذي في ضمن ذلك المقيّد أو على المذكور بتقدير مضاف، أي ومن جنسها جائر. [ثمّ نقل قول ابن عطيّة]

(14: 103)

المراغيّ: أي ومن السّبل سبيل جائر عن الاستقامة، معوجّ زائغ عن الحقّ، فالسّبيل القاصد هو الإسلام، والجائر منها هو غيره من الأديان الأخرى،