المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 425

سماويّة كانت أو أرضيّة.

وخلاصة هذا أنّ ثمّة طرقا تسلك للوصول إلى اللّه، وليس يصل إليه منها إلّا الطّريق الحقّ، وهي الطّريق الّتي شرعها ورضيها وأمر بها، وهي طريق الإسلام له، والإخبات إليه وحده، كما أرشد إلى ذلك بقوله: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ* مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ الرّوم:

30، 31، وما عداها فهو جائر، وعلى اللّه بيان ذلك، ليهتدي إليه النّاس، ويبتعدوا عن سواه. (14: 58)

نحوه مغنيّة. (4: 499)

الطّباطبائيّ: أي ومن السّبيل ما هو جائر، أي مائل عن الغاية يورد سالكيه غيرها ويضلّهم عنها.

(12: 212)

فضل اللّه: منحرف عن خطّ الاستقامة في ما يتحرّك فيه النّاس، بتزيين الشّيطان تسويله وخداعه، وتضليله الّذي ينحرف بهم إلى الكفر والضّلال والبغي والطّغيان. (13: 198)

لاحظ قصد السّبيل: "ق ص د".

جار

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ ... الأنفال: 48

ابن عبّاس: أي معين لكم. (149)

جاء إبليس يوم بدر في جند الشّياطين- معه رايته- في صورة رجل من بني مدلج، في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، فقال الشّيطان للمشركين: لا غالب لكم اليوم من النّاس، وإنّي جار لكم. فلمّا اصطفّ النّاس، أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قبضة من التّراب، فرمى بها في وجوه المشركين فولّوا مدبرين، وأقبل جبريل إلى إبليس، فلمّا رآه، وكانت يده في يد رجل من المشركين، انتزع إبليس يده فولّى مدبرا هو وشيعته، فقال الرّجل:

يا سراقة، تزعم أنّك لنا جار؟

قال: إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ وذلك حين رأى الملائكة.

(الطّبريّ 10: 18)

ونحوه بتفاوت عنه وعن غيره السّدّيّ (284)، والفرّاء (1: 413)، والزّمخشريّ (1: 163)، وابن عطيّة (2: 538).

الطّبريّ: فتأويل الكلام: وإنّ اللّه لسميع عليم في هذه الأحوال، وحين زيّن لهم الشّيطان خروجهم إليكم أيّها المؤمنون، لحربكم وقتالكم، وحسّن ذلك لهم، وحثّهم عليكم، وقال لهم: لا غالب لكم اليوم من بني آدم، فاطمئنّوا وأبشروا، وإنّي جار لكم من كنانة، أي تأتيكم من ورائكم فتغيركم، أجيركم وأمنعكم منهم، ولا تخافوهم، واجعلوا جدّكم وبأسكم على محمّد وأصحابه. (10: 20)

نحوه البغويّ (2: 300)، والشّربينيّ (1: 575)، والميبديّ (4: 58).

الثّعالبيّ: أي أنتم في ذمّتي وحمائي. (2: 24)

الماورديّ: يحتمل وجهين: