المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 886

الجمال، قيل في جمعها: جمل، كما يقال: حجرة، وحجر، وظلمة، وظلم! وكذلك من قرأ: (الجمل) يسوغ له أن يقول: الجمل، بمعنى الجمّل، وأن يقول: الجمل، جمع جملة، مثل بسرة، وبسر. وأصحاب هذه القراءات يقولون: الحبل والحبال، أشبه بالإبرة والخيوط من الجمال. وروى عطاء بن يسار عن ابن عبّاس أنّه قرأ:

(الجمل) بضمّ الجيم والميم، وبالتّخفيف، وهي قراءة الضّحّاك، والجحدريّ. وقرأ أبو المتوكّل، وأبو الجوزاء:

(الجمل) بفتح الميم، وبسكون الميم خفيفة. (3: 197)

نحوه الخازن. (2: 188)

أبو البقاء: يقرأ بفتح الجيم، وهو الجمل المعروف.

ويقرأ في الشّاذّ بسكون الميم، والأحسن أن يكون لغة، لأنّ تخفيف المفتوح ضعيف.

ويقرأ بضمّ الجيم وفتح الميم وتشديدها، وهو الحبل الغليظ، وهو جمع مثل: صوّم وقوّم.

ويقرأ بضمّ الجيم والميم مع التّخفيف، وهو جمع، مثل: أسد وأسد.

ويقرأ كذلك إلّا أنّ الميم ساكنة؛ وذلك على تخفيف المضموم. (1: 567)

البروسويّ: أي حتّى يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير، في ما هو مثل في ضيق المسلك وهو ثقب الإبرة، وذلك ممّا لا يكون، فكذا ما توقف عليه.

والعرب إذا أرادت تأكيد النّفي علّقته بما يستحيل كونه.

[ثمّ استشهد بشعر]

والجمل: زوج النّاقة، وإنّما يسمّى جملا إذا أربع، أي إذا دخل في السّنة السّابعة، فإنّه يقال له في السّنة السّابعة: رباع، وللأنثى: رباعية بالتّخفيف. (3: 161)

مكارم الشّيرازيّ: إنّ هذا التّعبير كناية لطيفة عن استحالة هذا الأمر، وفي الحقيقة اختير هذا المثال للإخبار عن عدم إمكان دخول هؤلاء الأشخاص في الجنّة بصورة حسّيّة، حتّى- كما لا يتردّد في عدم إمكان عبور الجمل بجثّته الكبيرة من خلال ثقب الإبرة- لا يشكّ أحد في عدم وجود طريق لدخول المستكبرين عن الآيات الإلهيّة في الجنّة مطلقا.

و(الجمل) في اللّغة يعني البعير الّذي خرجت أسنانه حديثا، ولكن أحد معاني الجمل هو الحبل القويّ والمتين الّذي تربط به السّفن أيضا.

وحيث إنّ بين الحبل والإبرة تناسبا أقوى وأكثر، لهذا ذهب بعضهم إلى هذا المعنى عند تفسير الآية، ولكن أكثر المفسّرين الإسلاميّين رجّح المعنى الأوّل، وهم على حقّ في هذا الاتّجاه لأمور:

أوّلا: أنّ في أحاديث أئمّة الإسلام كذلك تعابير تناسب التّفسير الأوّل.

ثانيا: أنّه يلاحظ نظير هذا التّفسير حول الأثرياء المتكبّرين الأنانيّين في الإنجيل أيضا، ففي إنجيل لوقا:

الباب 18، الجملة 24 و25، نقرأ هكذا: إنّ عيسى قال:

"ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت اللّه. لأنّ دخول الجمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غنيّ إلى ملكوت اللّه".

ولا أقلّ يستفاد من هذه العبارة، أنّ هذه الكتابة كانت متداولة بين الشّعوب منذ قديم الزّمان.

وهو مثل يستعمل في محاوراتنا اليوميّة الآن أيضا؛