المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 885

ما ذكرنا عن سعيد بن جبير، على مثال الصّرد والجعل، وجّهه إلى جماع جملة من الحبال جمعت جملا، كما تجمع الظّلمة ظلما، والخربة خربا.

وكان بعض أهل العربيّة ينكر التّشديد في الميم، ويقول: إنّما أراد الرّاوي الجمل بالتّخفيف فلم يفهم ذلك منه، فشدّده.

وحدّثت عن الفرّاء، عن الكسائيّ أنّه قال: الّذي رواه عن ابن عبّاس، كان أعجميّا. وأمّا من شدّد الميم وضمّ الجيم، فإنّه وجّهه إلى أنّه اسم واحد، وهو الحبل أو الخيط الغليظ.

والصّواب من القراءة في ذلك عندنا: ما عليه قرّاء الأمصار، وهو حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ بفتح الجيم والميم من الجمل وتخفيفها. (8: 178)

نحوه الماورديّ (2: 223)، والفخر الرّازيّ (14:

77)، والقرطبيّ (7: 206)، والبيضاويّ (1: 349).

الزّمخشريّ: [نقل القراءات وأضاف:]

والجمل مثل في عظم الجرم. [ثمّ استشهد بشعر]

فقيل: لا يدخلون الجنّة حتّى يكون ما لا يكون أبدا، من ولوج هذا الحيوان- الّذي لا يلج إلّا في باب واسع- في ثقب الإبرة. (2: 78)

نحوه الطّبرسيّ (2: 418)، وأبو السّعود (2: 493)، والآلوسيّ (8: 118)، ورشيد رضا (8: 418).

ابن عطيّة: [نقل رواية الكسائيّ عن ابن عبّاس وأضاف:]

وهذا ضعيف لكثرة أصحاب ابن عبّاس على القراءة المذكورة. (2: 400)

ابن الجوزيّ: الجمل: هو الحيوان المعروف.

فإن قال قائل: كيف خصّ الجمل من دون سائر الدّوابّ، وفيها ما هو أعظم منه؟ فعنه جوابان:

أحدهما: أنّ ضرب المثل بالجمل يحصّل المقصود؛ والمقصود أنّهم لا يدخلون الجنّة، كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة، ولو ذكر أكبر منه أو أصغر منه، جاز، والنّاس يقولون: فلان لا يساوي درهما، وهذا لا يغني عنك فتيلا، وإن كنّا نجد أقلّ من الدّرهم والفتيل.

والثّاني: أنّ الجمل أكبر شأنا عند العرب من سائر الدّوابّ، فإنّهم يقدّمونه في القوّة على غيره، لأنّه يوقّر بحمله فينهض به دون غيره من الدّوابّ، ولهذا عجّبهم من خلق الإبل، فقال: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ الغاشية: 17، فآثر اللّه ذكره على غيره لهذا المعنى.

ذكر الجوابين ابن الأنباريّ، قال: وقد روى شهر بن حوشب عن ابن عبّاس أنّه قرأ: (حتّى يلج الجمّل) بضمّ الجيم وتشديد الميم، وقال: هو القلس الغليظ.

وهي قراءة أبي رزين، ومجاهد، وابن محيصن، وأبي مجلز، وابن يعمر، وأبان عن عاصم، قال: وروى مجاهد عن ابن عبّاس: (حتّى يلج الجمل) بضمّ الجيم وفتح الميم وتخفيفها.

قلت: وهي قراءة قتادة، وقد رويت عن سعيد بن جبير، وأنّه قرأ: (حتّى يلج الجمل) بضمّ الجيم وتسكين الميم. وهي قراءة عكرمة.

قال ابن الأنباريّ: ف (الجمل) يحتمل أمرين: يجوز أن يكون بمعنى الجمّل، ويجوز أن يكون بمعنى جملة من