14 - باب (1): بيعة العبد وشهادته
2797 - (م) عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْهِجْرَةِ. وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ. فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (بِعْنِيهِ (فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ. ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ. حَتَّى يَسْأَلَهُ (أَعَبْدٌ هُوَ؟). [م 1602].
15 - باب: تخيير الأمة إذا عتقت
2798 (2) - (ق) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتِ: اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ، فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلَاءَهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: (أَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ)؟ فَأَعْتَقْتُهَا، فَدَعَاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا، فَقَالَتْ: لَوْ أَعْطَانِي كَذَا وَكَذَا ما ثَبَتُّ عِنْدَهُ، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا. [خ 2536 (456) / م 1504]
! وفي رواية لمسلم: قالت: كان زوج بحيرة عبدًا.
! وفي رواية له: وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا. فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا. وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا
[أطرافه: 1482، 2250، 2693، 2778].
2799 - (خ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدَ، يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، عَبْدًا لِبَنِي فُلَانٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ وَرَاءَهَا في سِكَكِ الْمَدِينَةِ. [خ 5282 (5280)].
! وفي رواية: يبكي عليها. [خ 5281].
16 - باب: شفاعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في زوج بريرة
2800 (3) - (خ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العباس: (يَا عباس، أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا). فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَوْ رَاجَعْتِهِ). قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: (إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ). قَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ. [خ 5283].
17 - باب: إثم العبد الآبق
2801 - (م) عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: أَيُّمَا عَبْدٍ
والعدل: الفدية، وقيل: الصرف: النافلة، والعدل: الفريضة.
(1) وفي الباب معلقًا
1 - وقال أنى: شهادة العبد جائزة إذا كان عدلا
2 - وأجازه شريح ومرارة بن أوفى
3 - وقال ابن سيرين: شهادته جائزة إلَّا العبد لسيده
4 - وأجازه الحسن وإبراهيم في الشيء التافه.
5 - وقال شريح: كلكم بنو عبيد وإماء. [الشهادات، باب 13].
6 - وقال ابن عباس: لا يوصي العبد إلَّا بإذن أهله. [كتاب الوصايا، باب 9].
(2) وعند البخاري: قال الحكم: وكان زوجها حرًا. وقول الحكم مرسل. وقال ابن عباس: رأيته عبدأ. [خ 6751].
! وعنده: قال الأسود: وكان زوجها حرًا وقول الأسود منقطع. وقول ابن عباس: رأيته عبدًا أصح. [خ 6754].
! وعند مسلم: قال عبد الرحمن: وكان زوجها حرًا. قال شعبة: ثم سألته عن زوجها؟ فقال: لا أدري.
(3) هذا الحديث يبين المستوى العالي الذي وصل إليه الصحابة رضي الله عنهم، حَتَّى ولو كانوا من الأرقاء. فهذه بريرة رضي الله عنها ما تفقه الفرق بين الأمر والشفاعة. وتعرف أن أمر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واجب التنفيذ، وتعرف أن شفاعته ليست كذلك. ولذا حين قال لها: (لو راجعته) استوضحت قصد الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: (تأمرني)؟
(2/ 125)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02