(1) (في قبل عدتهن) هذه الآية هي الآية الأولى من سورة الطلاق. وهذه قراءة ابن عباس وابن عمر، وهي شاذة لا تثبت قراَنًا بالإجماع. ومعنى " في قبل عدتهن " أي في وقت تستقبل فيه المطلقة العدة، فتسرع فيها بحيث لا يطول عليها الوقت.

(2) وفي الباب من المعلقات في أحكام الطلاق عند البخاري:

1 - وقال ابن الزبير في مريض طلق: لا أرى أن ترث مبتوتة.

2 - وقال الشعبي: ترثه

3 - وقال ابن شبرمة: تزوج إذا انقضت العدة؟ قال: نعم، قال: ورأيت إن مات الزوج الآخر؟ فرجع عن ذلك. [انظر فتح الباري 9/ 366] [كتاب الطلاق، باب 4].

4 - وقال ابن عباس: جعل الله الطلاق بعد النكاح. ويروى في ذلك عن: عَلِيٍّ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وعروة بن الزبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عزة، وأبان بن عثمان، وعلي بن حسين، وشريح، وسعيد بن جبير، والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء، وعامر بن سعيد، وجابر بن زيد، ونافع بن جبير، ومحمد بن كعب، وسليمان بن يسار، ومجاهد، والقاسم بن عبد الرحمن، وعمرو بن هرم، والشعبي: أنها لا تطلق. [كتاب الطلاق، باب 9].

5 - وقال عثمان: ليس لمجنون ولا لسكران طلاق.

6 - وقال ابن عباس: طلاق السكران والمستكره ليس بجائز.

7 - وقال عقبة بن عامر: لا يجوز طلاق الموسوس.

8 - وقال عطاء: إذا بدا بالطلاق فله شرطه.

9 - وقال نافع: طلق رجل امرأته البتة إن خرجت، فقال ابن عمر: إن خرجت فقد بتت منه، وإن لم تخرج فليس بشيء. .

10 - وقال الزهري فيمن قال: إن لم أفعل كذا وكذا، فامرأتي طالق ثلاثًا. يسأل عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين، فإن سمى أجلا أراده وعقد عليه حين حلف جعل ذلك في دينه وأمانته

11 - وقال إبراهيم: إن قال: ولا حاجة لي فيك، نيته، وطلاق كل قوم بلسانهم.

12 - وقال قتادة: إذا قال: إذا حملت فأنت طالق ثلاثًا. يغشاها عند كل طهر مرة، فإن استبان حملها فقد بانت منه.

13 - وقال الحسن: إذا قال: الحقي بأهلك، نيته.

14 - وقال ابن عباس: الطلاق عن وطر، والعتاق ما أريد به وجه الله.

15 - وقال الزهري: إن قال: ما أنت بامرأتي، نيته، وإن =

(1/ 597)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01