وَقَالَ، تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) (1). [م 597].
[وانظر: 1171، 2017]
24 - باب: الانصراف من الصلاة (2)
981 - (ق) عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قال: لَا يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِهِ، يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ. [خ 852 / م 707].
982 - (م) عَنِ السُّدِّيِّ. قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا: كَيْفَ أَنْصَرِفُ إِذَا صَلَّيْتُ؟ عَنْ يَمِينِي أَوْ عَنْ يَسَارِي؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأَكْثَرُ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ. [م 708].
25 - باب: الخشوع في الصلاة
983 - (ق) عَن أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ! مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ، إِنِّي لأَرَاكُمْ (3) مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي). [خ 418 / م 424]
984 - (ق) عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَقِيمُوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللهِ إِنِّي لأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي - وَرُبَّمَا قَالَ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي - إِذَا رَكَعْتُمْ وَسَجَدْتُمْ). [خ 742 (419) / م 425].
! وفي رواية لهما: وأتموا الركوع والسجود. .). [خ 6644].
! وفي رواية للبخاري: صلى لنا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة ثم رقي المنبر، فقال في الصلاة وفي الركوع (! بي. .). [خ 419].
[وانظر: 1123]
985 - (ق) عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ (4) لَهَا أَعْلَامٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: (اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ (5) أَبِي جَهْمٍ (6)، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي). وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ، فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي). [خ 373 / م 556]
986 - (خ) عَنْ أنس: كَانَ قِرَامٌ (7) لِعَائِشَةَ، سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَمِيطِي (8) عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا، فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ
(1) (زبد البحر): هو: ما يعلو على وجهه عند هيجانه وتموجه. والمقصود: الكثرة والعظمة.
(2) وفي الباب معلقًا: وكان أنس ينفتل عن يمينه وعن يساره، ويعيب على من يتوخى - أو من يعمد - الانفتال عن يمينه. [كتاب الأذان والإمامة باب 159].
(3) (لأراكم): قال العلماء: معناه: أن الله تعالي خلق له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادراكا في قفاه يبصر به من ورائه. وقد انخرقت العادة له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأكثر من هذا، وليس يمنع من هذا عقل ولا شرع، بل ورد الشرع بظاهره، فوجب القول به. قال القاضي: قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالي، وجمهور العلماء: أن هذه الرؤية بالعين حقيقة.
(4) (خميصة): كساء مربع له علمان.
(5) (الانبجانية) كساء غليظ لا علم فيه.
(6) (أبو جهم): هو: عبيد الله - ويقال عامر - بن حذيفة القرشي العدوي، صحابي مشهور، وإنما خصه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بإرسال الخميرة لأنه كان أهداها لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(7) (قرام): ستر رقيق ذو ألوان.
(8) (أميطي): أزيلي.
(1/ 303)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01