وكانت طريقة عبد الحق الْإِشبيلي قريبة من طريقة الأصبهاني، لكنه حذف الأسانيد (1).
وجاء أبو حمص الموصلي بعد ذلك، فصنف جامعه، ورتب أبوابه على حروف المعجم، واتبع في طريقته هذه ابن الأثير في كتابه جامع الأصول (2).
وسلك الصاغاني في ترتيب جامعه ترتيبًا غريبًا، إذ جعله على أبواب وفصول النحو، فجعله في اثني عشر بابًا، يندرج تحت كل منها فصول من فصول النحو. فالباب الأول، يندرج تحته فصلان: الأول: فيما جاء ابتداؤه بمن الموصولة أو الشرطية، والثاني: فيما جاء ابتداؤه بمن الاستفهامية. . وهذا الترتيب يفيد المشتغلين بعلم النحو. . وقد قصره على الأحاديث القولية. .
وهكذا كان اختلاف الأغراض سببًا في تعدد التصانيف. .
* * *
= أبواب البر، كتاب الزهد والرقائق، كتاب السير، كتاب البعث والنشور.
والناظر في هذا التقسيم يلاحظ كيف أنه جعل بعض الموضوعات الفرعية أصولًا مثل كتاب قبول خبر الواحد. فهو فرع من كتاب العلم، كما أنه قسم الموضوع الواحد إلى كتب متعددة، مثل: كتاب التوحيد، كتاب الإيمان، كتاب ما هو من عقائد أهل الأثر والحديث، كتاب البعث والنشور، فهذه كلها تعود إلى موضوع العقيدة. الأمر الذي يجعل هذا التقسيم غير صالح للاستفادة منه.
[انظر المخطوطتين: 3447 ف، 2683 ف في جامعة الإمام في الرياض).
(1) انظر المخطوطة: 6215 ف في جامعة الإمام في الرياض.
(2) انظر المخطوطة: 6645 ف في جامعة الإمام في الرياض. وقد قام بتحقيقه جامع هذا الكتاب وطبعه المكتب الْإِسلامي في مجلدين.
(1/ 19)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01