وقوله تعالى: ﴿وكثير حق عليه العذاب﴾: هم الكفار، وقيل: هو مستأنف.

وقيل: هو داخل في السجود أيضا.

وقال: ﴿عليه﴾ ولم يقل: عليهم؛ للفظه وهو واحد كالكثير، وقال: ﴿وكثير منهم فاسقون﴾ [الحديد: 16] فجمع لمعناه.

وقوله تعالى: ﴿ومن يهن الله﴾: أي: ومن يهنه الله بالإضلال ﴿فما له من مكرم﴾؛ أي: من أحد يكرمه في الدنيا بالإيمان ولا (1) في الآخرة بنوع كرامة.

﴿إن الله يفعل ما يشاء﴾: من إكرام وإهانة وكل شيء.

* * *

(19) - {هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار

يصب من فوق رءوسهم الحميم}.

وقوله تعالى: ﴿هذان خصمان﴾: المذكورون في هذه الآية وفي الآيات التي قبلها، فالحاصل فريقان: مؤمنون وكافرون، فهذان (2) الفريقان خصمان كل فريق خصم للآخر يخاصمه في دينه.

وقوله تعالى ﴿اختصموا﴾: جمع لأن كل فريق منهم جمع، فهما جمعان.

وقوله تعالى ﴿في ربهم﴾: ففريق يقرون به ويوحدونه ويصفونه بصفاته وينزهونه، وفريق يكذبونه ويصفونه بما لا يليق به، ثم بين جزاء كل فريق فقال: ﴿فالذين كفروا﴾ وقال: ﴿إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ إلى آخره.