المعرفة جوادة ، ومن دخل إلى المعرفة ، خرج بها إلى كل شيء : وكانت زلقه

وقال لي : العلوم بيت والمعرفة طريقي في ذلك البيت. فمن سلكه إلي، خرج

إلي وكان نقيبا من نقباء الطريق ؛ ومن سلكه إلى سواي ، خرج إلى البيت، لا إلي.

وقال لي: قف بين يدي، تكن المعرفة نورا من أنوارك ومتحدثا من متحدثات

حجابك. لا حديث لك بين يدي: أنا أحادثك! ولا نور لك بين يدي: إنما نوري

عليك!

وقال لى: من وصل إلي، فلا أنساب له في العلوم ولا أنساب له في المعرفة.

إنما المعرفة تنسب إلى مقامه ، لا إليه، وإنما العلوم تنسب إلى مقامه ، لا إليه.

وقال [لي] : قل للعارفين: من عبر عنكم المعرفة، فليدع إلي، ومن لم يعبر منكم

المعرفة ، فلا يدع إلي . أيدعو إلي وهو في الطريق إلي? فإليه دعا، لا إلي ! إنه ما

وصل إلي وبين يديه طريق إلي.

وقال لي : المعرفة بحر الله الذي لا تحتضنه السواحل ولا يحتمله القعور : سفائنه

كل العلوم وسفائنه كل الأفكار. سفائن لا تخرج، لأنه لا ساحل له، ولا ترسب فيه

لأنه لا قعر فيه. فهي سيارة لا تستقر فيه. فمن ركبها سار فيه ولم يسر عنه.

وقال لي : السر في العمل ، حصول الآخرة وبها استجاب العمال للعمل ومن

استجابتهم للعمل، يختلفون فيه ويفترقون عنه. فالعلم مختلف، ومن استجاب له،

يختلف باختلافه.

وقال لي: اطلع إلى سر العمل! وكشف لي عن صفة من صفاته، وقال لي هذه

الصفة معرفة .

وقال لي : اطلع إلى عين عمل العاملين كله : ما جئتهم أنا به وما جاء به.

فرأيته كله لا يفي بمعرفة أدناهم معرفة : لأنهم بتلك المعرفة عملوا، ليس بذلك العمل

عرفوا.