65.4-7

[2] أحكام العدة

التحليل اللفظي

﴿ يئسن ﴾: اليأس: القنوط، وقيل: اليأس نقيض الرجاء.

﴿ المحيض ﴾: أي الحيض، يقال حاضت المرأة حيضا ومحيضا، والمحيض يكون اسما ويكون مصدرا، والحيض والمحيض: اجتماع الدم في الرحم ومنه الحوض لاجتماع الماء فيه.

﴿ ارتبتم ﴾: أي أشكل عليكم من الريبة أي الشك، وقيل ترددتم أو جهلتم، وقيل: تيقنتم فهو من الأضداد.

﴿ يكفر ﴾: أي يستر ويمحو الخطيئة، وأصل الكفر: تغطية الشيء تغطية تستهلكه.

﴿ وجدكم ﴾: الوجد: المقدرة والغنى واليسار والسعة والطاقة، والمقصود من سعتكم وما ملكتم، وعلى قدر طاقتكم، وقيل من مساكنكم. والوجد: يستعمل في الحزن والغضب والحب، يقال: وجدت في المال أي صرت ذا مال، ووجدت على الرجل وجدا وموجدة، ووجدت الضالة وجدانا، والوجد بالضم الغنى والقدرة يقال افتقر الرجل بعد وجد.

﴿ وأتمروا ﴾: افتعلوا - من الأمر - يقال ائتمر القوم وتأمروا إذا أمر بعضهم بعضا.

وقال الكسائي: وائتمروا أي تشاوروا ومنه قوله تعالى:

إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك

[القصص: 20].

وقول أمرئ القيس:

أحار بن عمرو فؤادي خمر

ويعدو على المرء ما يأتمر

وحقيقته ليأمر بعضكم بعضا بمعروف أي جميل في الأجرة والإرضاع ولا يكن معاكسة ولا معاسرة.

﴿ تعاسرتم ﴾: أي تضايقتم، وتشاكستم، ولم يتفق الرجل والمرأة بالمشاحة من الرجل، أو طلب الزيادة من المرأة.

﴿ ذو سعة ﴾: السعة نقيض الضيق، والوسع، والوسع، والسعة: الجدة والطاقة، وأصل السعة وسعة فحذفت الواو ونقصت.

المعنى الإجمالي

بين الله سبحانه وتعالى عدة المرأة المطلقة في سورة البقرة في قوله:

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء

[البقرة: 228] فربط العدة بالحيض، وأما المرأة التي لا تحيض لكبر سنها، أو لصغرها أو لحملها، فقد جاءت هذه الآيات لتقول للمؤمنين: إذا جهلتم عدة التي يئست من المحيض وأشكل عليكم أمرها فعدتها ثلاثة أشهر، وكذلك عدة التي طلقت ولم تر الحيض ثلاثة أشهر، وأما الحامل فتنتهي بولادتها عدتها.

ومن يخشى الله في ما يفعل، أو يذر، ييسر الله له أمره، ويوفقه إلى الخير، وتلك الأحكام التي مرت في الطلاق، والعدة فرض الله، وحكمه، فرضه على الناس، ومن يتق الله بالتزام ما شرعه، والبعد عما نهى عنه يمح الله سيئاته، ويعطه في الآخرة أجرا عظيما، وثوابا كبيرا.

وعلى الرجل أن يسكن مطلقته في داره التي يسكنها على قدر طاقته، ووسعه، وليس له أن يضيق عليها، ويضارها في النفقة والسكنى ليلجئها إلى الخروج من داره.

وإذا كانت المرأة حاملا فعليه أن ينفق عليها ولو طالت مدة الحمل بعد الطلاق حتى تضع حملها، فإذا ولدت، ورضيت أن ترضع ابنها، فعلى الرجل أن يدفع لها أجر الرضاعة، وليأمر كل منهما الآخر بالمعروف في أمر الرضاع، وأجره، والحضانة ووقتها، فإن عسر الاتفاق بين الأم والأب، ولم يتوصلا إلى أمر وسط يرضيهما، فللأب حينئذ أن يفتش لابنه عمن يرضعه غير أمه.

هذا، والإنفاق على المعتدة بحسب طاقة الرجل، فإن كان غنيا فليعطها ما يلائم غناه، وإن كان فقيرا، ضيق العيش، فليس عليه أن يدفع إلا بقدر ما يستطيع فإن الله - جلت حكمته - لم يكلف الإنسان إلا بقدر ما أعطاه من الرزق، وليعلم أن حال الدنيا لا يبقى على حال، فإن الله سيجعل بعد عسر يسرا.

سبب النزول

1 - أخرج الحاكم وصححه وابن جرير الطبري والبيهقي في سننه وجماعة:

أنها لما نزلت عدة المطلقة، والمتوفى عنها زوجها في البقرة قال أبي بن كعب: يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقلن: قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شيء قال: وما هو؟ قال: الصغار، والكبار، وذوات الحمل.

فنزلت هذه الآية ﴿ واللائي يئسن... ﴾ الآيات.

2 - وروى الواحدي والبغوي والخازن:

أنه لما نزل قوله تعالى:

والمطلقات يتربصن بأنفسهن...