49 - سورة الحجرات

49.6-10

[1] التثبت من الأخبار

التحليل اللفظي

﴿ فاسق ﴾: الفاسق: الخارج من حدود الشرع، والفسق في أصل الاشتقاق موضوع لما يدل على معنى (الخروج) مأخوذ من قولهم: فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها، وسمي الفاسق فاسقا لانسلاخه عن الخير.

وفي اللسان: الفسق: العصيان والترك لأمر الله عز وجل، والخروج عن طريق الحق، ومنه قوله تعالى:

ففسق عن أمر ربه

[الكهف: 50] أي خرج من طاعة ربه، والفواسق من النساء: الفواجر قال الشاعر:

فواسقا من أمره جوائرا

قال الراغب: والفسق أعم من الكفر، لأنه يقع بالقليل والكثير من الذنوب، ولكن تعورف فيما كان بالكثير، وأكثر ما يقال لمن كان مؤمنا ثم أخل بجميع الأحكام أو ببعضها.

﴿ بنبإ ﴾: النبأ في اللغة: الخبر، والجمع أنباء كذا في " القاموس " و " اللسان " ، ويرى بعض اللغويين أنه لا يقال للخبر: نبأ حتى يكون هاما، ذا فائدة عظيمة، فكل خبر هام يسمى (نبأ) قال تعالى:

وجئتك من سبإ بنبإ يقين

[النمل: 22] وقال عز وجل

قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون

[ص: 67-68] وأما إذا لم يكن هاما فلا يقال له نبأ.

قال الراغب: لا يقال للخبر في الأصل (نبأ) حتى يكون ذا فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن.

﴿ فتبينوا ﴾: التبين: طلب البيان والتعرف، وقريب منه التثبت، والمراد به هنا التحقق والتثبت من الخبر حتى يكون الإنسان على بصيرة من أمره.

ومعنى الآية الكريمة: إن جاءكم فاسق بنبأ عظيم له نتائج خطيرة، فلا تقبلوا قوله حتى تتثبتوا وتتحققوا من صدقه، لتأمنوا العاقبة.

﴿ بجهلة ﴾: أي جاهلين حالهم، أو تصيبوهم بسبب جهالتكم أمرهم.

﴿ ندمين ﴾: الندم: الغم على وقوع شيء مع تمني عدم وقوعه، يقال: ندم على الشيء، وندم على ما فعل ندما وندامة، وتندم أسف، كذا في " اللسان ".

والمراد بالندم: الهم الدائم، والنون والدال والميم في تقاليبها لا تنفك عن معنى الدوام كما في قولهم: أدمن في الشرب، ومدن أي أقام ومنه المدينة.

﴿ لعنتم ﴾: أي لوقعتم في العنت، قال ابن الأثير: العنت: المشقة، والفساد، والهلاك. وقال في " اللسان ": العنت: الهلاك، وأعنته: أوقعه في الهلكة، وقوله تعالى: ﴿ لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ﴾ أي لوقعتم في الفساد والهلاك.

يقال: فلان يتعنت فلانا أي يطلب ما يؤديه إلى الهلاك، ويقال أعنت العظم إذا كسر بعد الجبر.

﴿ الرشدون ﴾: جمع راشد، وهو المهتدي إلى محاسن الأمور ومنه سمي الخلفاء الراشدون، والرشد الاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه، من الرشاد وهو الصخر.

﴿ بغت ﴾: البغي: التطاول والفساد قال تعالى:

إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم

[القصص: 76]. وأصل البغي: مجاوزة الحد في الظلم والطغيان، والفئة الباغية: هي الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام العادل وفي الحديث (ويح عمار تقتله الفئة الباغية).

قال في اللسان: وكل مجاوزة وإفراط على المقدار الذي هو حد الشيء بغي، وفي التنزيل:

بغى بعضنا على بعض

[ص: 22].

﴿ تفيء ﴾: أي ترجع إلى الطاعة، وفاء إلى الشيء: رجع إليه ومنه قوله تعالى:

فإن فآءو فإن الله غفور رحيم

[البقرة: 226] أي رجعوا. والفيء: ما رجع إلى المسلمين من الكفار بدون حرب.

﴿ المقسطين ﴾: العادلين المحقين، من الرباعي (أقسط) بمعنى عدل، وأما (قسط) فمعناه ظلم وقد تقدم.

المعنى الإجمالي

يقول الله تبارك وتعالى ما معناه: يا أيها المؤمنون، يا من أتصفتم بالإيمان، وصدقتم بكتاب الله، وآمنتم برسوله، وعلمتم علم اليقين أن ما جاءكم به الرسول حق لأنه من عند الله، لا تسمعوا لكل خبر، ولا تصدقوا كل إنسان، بل تحققوا وتثبتوا من الأمر، قبل أن تصيبوا إخوة لكم مؤمنين، بسبب خبر لم تتحققوا من صحته، وكلام لم تتأكدوا من صدقه، فتندموا على ما فرط منكم، ولكن لا ينفعكم حينئذ الندم.