31 - سورة لقمان

31.12-15

[1] " طاعة الوالدين " أو " بر الوالدين "

التحليل اللفظي

﴿ الحكمة ﴾: الإصابة في القول والعمل. وأصل الحكمة: وضع الشيء في موضعه قال تعالى:

ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا

[البقرة: 269].

قال الرازي: الحكمة عبارة عن التوفيق بين العلم والعمل، فكل من أوتي توفيق العلم بالعمل فقد أوتي الحكمة.

وفي " اللسان ": أحكم الأمر: أتقنه، ويقال للرجل إذا كان حكيما: قد أحكمته التجارب، والحكيم: المتقن للأمور. وقد كان لقمان حكيما على الرأي الراجح ولم يكن نبيا.

﴿ غني ﴾: مستغن عن الخلق ليس بحاجة إلى أحد، والعباد محتاجون إليه جل وعلا

يأيها الناس أنتم الفقرآء إلى الله والله هو الغني الحميد

[فاطر: 15].

﴿ حميد ﴾: فعيل بمعنى (مفعول) أي محمود يحمده أهل السماء وأهل الأرض.

قال أبو السعود: (حميد) أي حقيق بالحمد وإن لم يحمده أحد، والمعنى أنه تعالى مستحق للحمد سواء شكره الناس أو لم يشكروه.

﴿ يعظه ﴾: العظة والموعظة بمعنى (النصيحة) و(الإرشاد) بالأسلوب الحكيم

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

[النحل: 125]. وفي حديث العرباض بن سارية (خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب....).

﴿ وهنا ﴾: مصدر وهن بمعنى ضعف، والوهن الضعف، وفي التنزيل

رب إني وهن العظم مني

[مريم: 4].

قال الزجاج: (وهنا على وهن) أي ضعفا على ضعف، والمعنى: لزمها بحملها إياه أن تضعف مرة بعد مرة، فلا يزل ضعفها يتزايد من حين الحمل إلى الولادة، لأن الحمل كلما عظم ازدادت به ثقلا وضعفا. ثم هي في أصل خلقتها ضعيفة البنية والحمل يزيدها ضعفا.

﴿ وفصله ﴾: فطامه، والفصال: يراد منه ترك الإرضاع، وهو لفظ يستعمل في الرضاع خاصة، وأما الفصل فهو أعم منه، لأنه يستعمل في الرضاع وغيره، وقيل: هما بمعنى واحد.

قال في " اللسان ": والفصال: الفطام، قال تعالى:

وحمله وفصله ثلثون شهرا

[الأحقاف: 15].

وفصلت المرأة ولدها أي فطمته، وفي الحديث (لا رضاع بعد فصال) قال ابن الأثير: أي بعد أن يفصل الولد عن أمه، وبه سمي الفصيل من أولاد الإبل، فعيل بمعنى مفعول.

ومعنى الآية: أي فطامه يتم في انقضاء عامين.

﴿ المصير ﴾: المرجع والمآب قال تعالى:

وإليه المصير

[المائدة: 18] أي الرجوع والمآب، وصرت إلى فلان مصيرا، قال الجوهري: وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش، وفي كلام الفزاري لعمه (ابن عنقاء): ما الذي أصارك إلى ما أرى يا عم؟ قال: بخلك بمالك، وبخل غيرك من أمثالك، وصوني أنا وجهي عن مثلهم وتسآلك!

﴿ جهداك ﴾: أي بذلا أقصى ما في وسعهما من أجل حملك على الإشراك بالله، يقال: جاهد أي بذل جهده قال تعالى:

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

[العنكبوت: 69] والجهاد المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة، ولهذا يسمى المحارب (مجاهدا) لأنه يبذل ماله ونفسه وروحه في سبيل الله. فهو قد بذل كل ما لديه قال الشاعر:

يقولون جاهد يا جميل بغزوة

وأي جهاد غيرهن أريد؟

﴿ معروفا ﴾: أي صاحبهما مصاحبة بالمعروف، والمعروف ما يستحسن من الأفعال.

﴿ أناب ﴾: أي رجع إلى ربه وتاب إليه، والمنيب: الراجع إلى ربه، السالك طريق الاستقامة،

إن في ذلك لآية لكل عبد منيب

[سبأ: 9].

قال الطبري: وقوله ﴿ واتبع سبيل من أناب إلي ﴾ يقول: واسلك طريق من تاب من شركه، ورجع إلى الإسلام، واتبع محمدا صلى الله عليه وسلم.

المعنى الإجمالي

نبه الباري جل وعلا في هذه الآيات الكريمة إلى المقام الرفيع الذي أعطيه العبد الصالح (لقمان).. وذكر بحق الوالدين، وحذر من الشرك، الذي هو أعظم الجرائم عند الله، فالله جل ثناؤه يخبرنا عن أمر ذلك العبد الصالح، الذي رزقه الله الحكمة، وآتاه العقل والرشد، فكان ينطق بالحكمة ويعلمها الناس.