33.56-58

[6] الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

التحليل اللفظي

﴿ يصلون ﴾: الصلاة في اللغة معناها: الدعاء والاستغفار، ومنه قوله تعالى:

وصل عليهم إن صلوتك سكن لهم

[التوبة: 103] أي أدع لهم بالمغفرة والرحمة قال الأعشى:

عليك مثل الذي صليت فاغتمضي

نوما فإن لجنب المرء مضطجعا

أي لك من الدعاء مثل ما دعوت لي به.

وسميت الصلاة المفروضة صلاة لما فيها من الدعاء والاستغفار، وتأتي الصلاة بمعنى الرحمة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:

" اللهم صل على آل أبي أوفى "

، قال الأزهري: هي بمعنى الرحمة، أي ارحم آل أبي أوفى، وقال الشاعر:

صلى على عزة الرحمن وابنتها

ليلى وصلى على جاراتها الأخر

قال ابن عباس: " أراد أن الله تعالى يرحمه، والملائكة يدعون له ويبركون ".

وقال أبو العالية: " صلاة الله تعالى ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاتهم دعاؤهم له ".

﴿ النبي ﴾: قال الجوهري: والنبي: المخبر عن الله عز وجل، لأنه أنبأ عنه وجمعه أنبياء، وفي " النهاية ": يجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه.

قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلا ويقول تنبأ مسيلمة بالهمز، غير أنهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية، إلا أهل مكة فإنهم يهمزون هذه الأحرف، ثم قال: والهمز في (النبي) لغة رديئة، واشتقاقه من نبأ وأنبأ أي أخبر.

وجمع النبيء: أنبئاء ونبآء.

قال ابن مرداس:

يا خاتم النبآء إنك مرسل

بالخبر كل هدى السبيل هداكا

إن الإله ثنى عليك محبة

في خلقه ومحمدا أسماكا

أقول: كل ما ورد في القرآن من خطاب للنبي أو الرسول فإنما يقصد به محمد عليه الصلاة والسلام، خاتم الأنبياء والمرسلين، صلوات الله عليهم أجمعين.

﴿ يؤذون الله ﴾: إيذاء الله: وصفه بما لا يليق به جل وعلا كقول اليهود: (يد الله مغلولة)، و(عزير بن الله)، وقول النصارى: المسيح ابن الله وأن الله ثالث ثلاثة، وقول كفار قريش: الملائكة بنات الله، وسائر ما لا يرضي الله عز وجل من الكفر والعصيان.

وإيذاء الرسول كقولهم عنه بمجنون، شاعر، ساحر، كذاب، أو إلحاق الأذى به كشج وجهه الشريف وكسر رباعيته في أحد، وأمثال ذلك من الأذى الحسي أو الأذى المعنوي، الذي كان يحلقه به المنافقون والكفار.

﴿ لعنهم الله ﴾: اللعن: الطرد والإبعاد من رحمة الله عز وجل، قال تعالى:

ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا

[الأحزاب: 61].

﴿ بهتانا ﴾: البهتان: الافتراء والكذب الواضح، وهو من البهت بمعنى التحير.

قال في اللسان: بهت الرجل يبهته بهتانا، وباهته: استقبله بأمر يقذفه به وهو منه برئ، والبهتان: الباطل الذي يتحير من بطلانه.

﴿ مبينا ﴾: بينا ظاهرا لأنه واضح الكذب والبهتان، تقول: بان الشيء، وبان الأمر، وبان الحق، إذا ظهر جليا واتضح، قال الشاعر:

فبان للعقل أن العلم سيده

فقبل العقل رأس العلم وانصرفا

وتسمى البينة بينة لأنها تكشف الحق وتظهره.

المعنى الإجمالي

يخبر المولى جل وعلا بما ناله الرسول الكريم، من جاه عظيم، ومنزلة سامية، ومكانة رفيعة عند الله تعالى، وما له من السيادة والمقام المحمود في الملأ الأعلى، وما خصه الله تعالى به من الثناء العاطر، والذكر الحسن، فيقول الله تعالى ما معناه:

" إن الله تعالى يرحم نبيه، ويعظم شأنه، ويرفع مقامه، وملائكته الأبرار، وجنده الأطهار، يدعون للنبي عليه السلام ويستغفرون له، ويطلبون من الله أن يبارك ويمجد عبده ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، وينيله أعلى المراتب، ويظهر دينه على جميع الأديان، ويجزل له الأجر والثواب، على ما قدم لأمته من خير عميم، وفضل جسيم... فيا أيها المؤمنون: صلوا أنتم عليه، وعظموا أمره، واتبعوا شرعه، وأكثروا من الصلاة عليه والتسليم، فحقه عليكم عظيم، ومهما فعلتم فلن تؤدوه حقه، فقد كان المنقذ لكم من الضلالة إلى الهدى، وبه أخرجكم الله من الظلمات إلى النور