4.19-24

[3] المحرمات من النساء

التحليل اللفظي

﴿ كرها ﴾: الكره بفتح الكاف بمعنى الإكراه يقال: افعل هذا طوعا أو كرها، وبضم الكاف (كرها) بمعنى المشقة قال تعالى

حملته أمه كرها

[الأحقاف: 15].

قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد.

وقال الفراء: الكره بالفتح الإكراه، وبالضم المشقة، فما أكره عليه فهو (كره) بالفتح، وما كان من قبل نفسه فهو (كره) بالضم.

﴿ تعضلوهن ﴾: العضل في اللغة: المنع ومنه الداء العضال، وقد تقدم بيانه بالتفصيل.

﴿ قنطارا ﴾: القنطار المال الكثير، وهو تمثيل على جهة المبالغة في الكثرة.

﴿ بهتانا ﴾: البهتان الكذب الذي يتحير منه صاحبه ثم صار يطلق على الباطل.

﴿ أفضى ﴾: أي وصل، وأصله من الفضاء الذي هو السعة.

قال في " اللسان ": وأفضى فلان إلى فلان وصل إليه، وأصله أنه صار في فرجته وفضائه، والفضاء المكان الواسع من الأرض.

وقال الجوهري: أفضى الرجل إلى امرأته باشرها وجامعها وقال الفراء: الإفضاء الخلوة وإن لم يجامعها.

قال ابن عباس: الإفضاء في هذه الآية الجماع ولكن الله كريم يكني.

﴿ ميثاقا غليظا ﴾: أي عهدا شديدا مؤكدا، وهو عقد النكاح الذي ربط الزوجين برباط شرعي مقدس.

﴿ سلف ﴾: أي مضى وانقضى، والسلف من تقدم من الآباء وذوي القربى.

﴿ فاحشة ﴾: الفاحشة في اللغة: النهاية في القبح سميت فاحشة لأنها تناهت في القبح والشناعة.

﴿ ومقتا ﴾: أصل المقت: البغض من مقته إذا أبغضه.

قال الراغب: المقت البغض الشديد لمن تعاطى القبح، وكان يسمى تزوج الرجل امرأة أبيه (نكاح المقت).

﴿ وربائبكم ﴾: جمع ربيبة وهي بنت المرأة من زوج آخر، سميت بذلك لأنها تتربى في حجر الزوج فهي مربوبة، فعيلة بمعنى (مفعولة).

قال الرازي: الربيبة بنت امرأة الزوج من غيره ومعناها مربوبة لأن الرجل هو الذي يقوم بتربيتها.

﴿ حجوركم ﴾: الحجر بالفتح والكسر: الحضن وهو مكان ما يحجره الإنسان ويحوطه بين عضديه وساعديه، ويقال فلان في حجر فلان أي في كنفه ورعايته وفي تربيته، والسبب في هذه الاستعارة أن كل من ربي طفلا أجلسه في حجره، فصار الحجر عبارة عن التربية كما يقال: فلان في حضانة فلان، وأصله من الحضن.

﴿ دخلتم بهن ﴾: قال في " القاموس ": " ودخل بامرأته كناية عن الجماع، وغلب استعماله في الوطء الحلال، والمرأة مدخول بها، ومنه الدخلة ليلة الزفاف ".

﴿ وحلئل ﴾: أي زوجات جمع حليلة سميت بذلك لأنها تحل لزوجها ويحل لها فكل منهما حلال للآخر، ويقال للزوج: حليل.

﴿ والمحصنت ﴾: يعني ذوات الأزواج، وأصل الإحصان في اللغة المنع، والحصان بالفتح المرأة العفيفة قال تعالى:

والتي أحصنت فرجها

[الأنبياء: 91] وستأتي معاني الإحصان في سورة النور إن شاء الله.

﴿ محصنين ﴾: أي متعففين عن الزنى.

﴿ مسفحين ﴾: السفاح والمسافحة الفجور، وأصله في اللغة من السفح وهو الصب، قال تعالى

أو دما مسفوحا

[الأنعام: 145] ويقال: فلان سفاح أي سفاك للدماء، وسمى الزنى سفاحا لأنه لا غرض للزاني إلا سفح النطفة.

المعنى الإجمالي

يقول الله جل ثناؤه ما معناه: يا أيها المؤمنون لا يحل لكم أن ترثوا نكاح النساء على كره منهن، ولا أن تمنعوهن من الزواج بعد تطليقكم لهن، أو تضيقوا عليهن حتى تذهبوا ببعض ما آتيتموهن من ميراث أو صداق، إلا إذا أتين بفاحشة من الفواحش كالبذاءة باللسان، والنشوز على الزوج، والوقوع في المنكرات كالزنى وغيره فلكم حينئذ أن تعضلوهن حتى يفتدين أنفسهن منكم، لأن الله لا يحب الظلم أيا كان مصدره. ثم أمر تعالى بحسن الصحبة والمعاشرة للأزواج بالمعروف، فإذا كره الرجل زوجته فليصبر عليها، وليستمر في إحسانه إليها، فعسى أن يرزقه الله منها ولدا تقر به عينه، وعسى أن يكون في هذا الشيء المكروه الخير الكثير، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.