22.67-69

يخبر تعالى أنه جعل لكل قوم منسكا، وأصل المنسك في كلام العرب هو الموضع الذي يعتاده الإنسان ويتردد إليه، ولهذا سميت مناسك الحج بذلك، لترداد الناس إليها وعكوفهم عليها، والمراد لكل أمة نبي جعلنا منسكا، ﴿ فلا ينازعنك في الأمر ﴾ أي هؤلاء المشركون، ﴿ هم ناسكوه ﴾ أي فاعلوه فالضمير ههنا عائد على هؤلاء الذين لهم مناسك وطرائق، فلا تتأثر بمنازعتهم لك ولا يصرفك ذلك عما أنت عليه من الحق، ولهذا قال: ﴿ وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم ﴾ أي طريق واضح مستقيم موصل إلى المقصود، وهذه كقوله:

ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك

[القصص: 78]، وقوله: ﴿ وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون ﴾ تهديد شديد ووعيد أكيد كقوله:

هو أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم

[الأحقاف: 8]، ولهذا قال: ﴿ الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ﴾ ، وهذه كقوله تعالى:

فلذلك فادع واستقم كمآ أمرت ولا تتبع أهوآءهم وقل آمنت بمآ أنزل الله من كتاب

[الشورى: 15] الآية.

22.70

يخبر تعالى عن كمال علمه بخلقه، وأنه محيط بما في السماوات وما في الأرض، وأنه تعالى علم الكائنات كلها قبل وجودها وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن الله قدر مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء "

، وفي السنن من حديث جماعة من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" قال أول ما خلق الله القلم قال له: اكتب، قال: وما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة "

، وقال ابن عباس: خلق الله اللوح المحفوظ كمسيرة مائة عام، وقال للقلم قبل أن يخلق الخلق وهو على العرش تبارك وتعالى: اكتب فقال القلم: وما أكتب؟ قال علمي في خلقي إلى يوم تقوم الساعة، فجرى القلم بما هو كائن في علم الله إلى يوم القيامة فذلك قوله: ﴿ ألم تعلم أن الله يعلم ما في السمآء والأرض ﴾ ، وهذا من تمام علمه تعالى علم الأشياء قبل كونها وقدرها وكتبها أيضا، فيعلم قبل الخلق أن هذا يطيع باختياره وهذا يعصي باختياره وكتب ذلك عنده، وأحاط بكل شيء علما، وهو سهل عليه يسير لديه، ولهذا قال تعالى: ﴿ إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير ﴾.