لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

[فصلت: 42]، وقوله: ﴿ فيؤمنوا به ﴾ أي يصدقوه وينقادوا له ﴿ فتخبت له قلوبهم ﴾ أي تخضع وتذل له قلوبهم، ﴿ وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم ﴾ أي في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فيرشدهم إلى الحق واتباعه ويوفقهم لمخالفة الباطل واجتنابه، وفي الآخرة يهديهم الصراط المستقيم الموصل إلى درجات الجنات، ويزحزحهم عن العذاب الأليم والدركات.

22.55-57

يقول تعالى: مخبرا عن الكفار أنهم لا يزالون في ﴿ مرية ﴾ أي في شك وريب من هذا القرآن قاله ابن جريج، واختاره ابن جرير، وقال سعيد بن جبير وابن زيد ﴿ منه ﴾ أي مما ألقى الشيطان، ﴿ حتى تأتيهم الساعة بغتة ﴾ قال مجاهد: فجأة، وقال قتادة: ﴿ بغتة ﴾ بغت القوم أمر الله، وما أخذ الله قوما قط إلا عند سكرتهم وغرتهم ونعمتهم، فلا تغتروا بالله، إنه لا يغتر بالله إلا القوم الفاسقون، وقوله: ﴿ أو يأتيهم عذاب يوم عقيم ﴾ قال أبي بن كعب: هو يوم بدر؛ وقال عكرمة ومجاهد: هو يوم القيامة لا ليل له، وهذا القول هو الصحيح، وإن كان يوم بدر من جملة ما أوعدوا به لكن هذا هو المراد، ولهذا قال: ﴿ الملك يومئذ لله يحكم بينهم ﴾ ، كقوله:

ملك يوم الدين

[الفاتحة: 4]، وقوله:

الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا

[الفرقان: 26] ﴿ فالذين آمنوا وعملوا الصالحات ﴾ أي آمنت قلوبهم وصدقوا بالله ورسوله، وعملوا بمقتضى ما علموا مع توافق قلوبهم وأقوالهم ﴿ في جنات النعيم ﴾ أي لهم النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول ولا يبيد، ﴿ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا ﴾ أي كفرت قلوبهم بالحق وجحدته، وكذبوا به وخالفوا الرسل، واستكبروا عن اتباعهم، ﴿ فأولئك لهم عذاب مهين ﴾ أي مقابلة استكبارهم وإبائهم عن الحق، كقوله تعالى:

إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

[غافر: 60] أي صاغرين.