81 - سورة التكوير

81.1-14

قال ابن عباس: ﴿ إذا الشمس كورت ﴾ يعني أظلمت، وقال العوفي عنه: ذهبت، وقال مجاهد: اضمحلت وذهبت، وقال قتادة: ذهب ضوءها، وقال سعيد بن جبير: ﴿ كورت ﴾ غورت، وقال زيد بن أسلم: تقع في الأرض، قال ابن جرير: والصواب من القول عندنا في ذلك أن التكوير جمع الشيء بعضه على بعض، ومنه تكوير العمامة وجمع الثياب بعضها إلى بعض، فمعنى قوله تعالى: ﴿ كورت ﴾ جمع بعضها إلى بعض، ثم لفت فرمى بها، وإذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها، روي عن ابن عباس أنه قال:

" يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ويبعث الله ريحا دبورا فتضرمها نارا "

، وروى البخاري، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" الشمس والقمر يكوران يوم القيامة "

وقوله تعالى: ﴿ وإذا النجوم انكدرت ﴾ أي انتثرت كما قال تعالى:

وإذا الكواكب انتثرت

[الإنفطار: 2]. وأصل الانكدار الانصباب، قال أبي بن كعب: ست آيات قبل يوم القيامة، بينا الناس في أسواقهم إذ ذهب ضوء الشمس، فبينما هم كذلك إذ تناثرت النجوم، فبينما هم كذلك إذا وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت واختلطت، ففزعت الجن إلى الإنس والإنس إلى الجن، واختلطت الدواب والطير والوحوش، فماجوا بعضهم في بعض، ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ قال: اختلطت، ﴿ وإذا العشار عطلت ﴾ قال: أهملها أهلها، ﴿ وإذا البحار سجرت ﴾ قال، قالت الجن: نحن نأتيكم بالخبر، قال: فانطلقوا إلى البحر، فإذا هو نار تتأجج، قال: فبينما هم كذلك إذ تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، قال: فبينما هم كذلك إذ جاءتهم الريح فأماتتهم. وقال ابن عباس: ﴿ وإذا النجوم انكدرت ﴾ أي تغيرت، وعن يزيد بن أبي مريم مرفوعا:

" انكدرت في جهنم، وكل من عبد من دون الله فهو في جهنم، إلا ما كان من عيسى وأمه، ولو رضيا أن يعبدا لدخلاها ".

وقوله تعالى: ﴿ وإذا الجبال سيرت ﴾ أي زالت عن أماكنها ونسفت فتركت الأرض قاعا صفصفا، وقوله: ﴿ وإذا العشار عطلت ﴾ عشار الإبل، قال مجاهد: ﴿ عطلت ﴾ تركت وسيبت، وقال أبي بن كعب، أهملها أهلها، وقال الربيع بن خيثم: لم تحلب وتخلى عنها أربابها، والمعنى في هذا كله متقارب، والمقصود أن العشار من الإبل وهي خيارها والحوامل منها، واحدتها عشراء قد اشتغل الناس عنها وعن كفالتها والانتفاع بها، بما دهمهم من الأمر العظيم الهائل، وهو أمر يوم القيامة ووقوع مقدماتها، وقيل: بل يكون ذلك يوم القيامة يراها أصحابها، كذلك لا سبيل لهم إليها، وقد قيل في العشار: إنها السحاب تعطل عن المسير بين السماء والأرض لخراب الدنيا، والراجح أنها الإبل، والله أعلم.

وقوله تعالى: ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ أي جمعت كما قال تعالى:

وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

[الأنعام: 38] قال ابن عباس: يحشر كل شيء حتى الذباب، وقال عكرمة: حشرها موتها، وعن ابن عباس قال: حشر البهائم موتها وحشر كل شيء الموت غير الجن والإنس. وعن الربيع بن خيثم ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ قال: أتى عليها أمر الله، وعن أبي بن كعب أنه قال: ﴿ وإذا الوحوش حشرت ﴾ اختلطت، قال ابن جرير: والأولى قول من قال حشرت جمعت، قال الله تعالى:

والطير محشورة

[ص: 19] أي مجموعة، وقوله تعالى: ﴿ وإذا البحار سجرت ﴾ قال ابن عباس: يرسل الله عليها الرياح الدبور فتسعرها وتصير نارا تأجج، وفي " سنن أبي داود ":

" لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز، فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا "

الحديث، وقال مجاهد: ﴿ سجرت ﴾: أوقدت، وقال الحسن: يبست، وقال الضحاك وقتادة: غاض ماؤها فذهب فلم يبق فيها قطرة، وقال الضحاك أيضا: ﴿ سجرت ﴾ فجرت، وقال السدي: فتحت وصيرت، وقوله تعالى: ﴿ وإذا النفوس زوجت ﴾ أي جمع كل شكل إلى نظيره كقوله تعالى: