الشَّئَ أهْدِلُه، إذا أرسلتَه إلى أسفل. والهَدَال: كلُّ غصنٍ نَبتَ مستقيمًا فى أراكةٍ أو طلحةٍ. والصحيح أنْ يقال ثَمَّ: يتَهدَّلُ. قال:

يدعُو الهديلَ وساقَ حُرٍّ فوقَه … أُصُلًا بأوديةٍ ذَواتِ هَدَالِ (١)

ويقال: الهَدِيل: فَرخ الحمام. فإنْ كان كذا فكأنَّه سمِّى بصوته. قال:

فقلتُ أتَبكِى ذاتُ شجوٍ تذكَّرْتْ … هَديلًا وقد أَوْدَى وما كان تُبَّعُ (٢)

هدم

الهاء والدال والميم: أصلٌ يدلُّ على حَطِّ بناء، ثم يقاس عليه.

وهَدَمت الحائطَ أهدِمُه. والهَدَم: ما تهدَّم، بفتح الدال.

ومن الباب الهِدْم: الثَّوب البالى، والجمع أهْدام. ودماؤُهم هَدَم أى هَدَرٌ، كأنَّها قد هُدمَتْ فلم يُطلَب بها. و

قوله ﷺ: «الدَّمُ الدَّمُ، والهَدَمُ الهَدَمُ». قيل إنَّ معناه: مَحيانا مَحياكُم ومَمَاتُنا مَماتُكم. ويقال: ناقةٌ هَدِمةٌ: شديدة الضَّبَعة كأنَّها تنهدِم للفَحْل. والهَدْمة: الدُّفعة من المَطَر، كأنَّها تتهدَّمُ فى اندفاعها.

ومما شذَّ عن هذا القياس المهدوم (٣) من اللَّبَن، وهو الرَّثِيئَة.

هدن

الهاء والدال والنون: أُصَيلٌ يدلُّ على سكونٍ واستقامة.

سمعت أبا الحسن علىَّ بنَ إبراهيمَ القَطّانَ يقول: سمعت ثعلبًا يقول: تهادَنَ الأمر:

استقام. وقال غيره: ومنه قياس الهُدْنة.

ومن الباب الرجل الهَدَان: الخاملُ لا حَرَاك به. قال: