من ذلك القشْب (١)، هو السمُّ القاتل. قال الهُذَليّ (٢):
فَعَمَّا قليلٍ سقاها معًا … بذِيفان مُذْعِفِ قِشْبٍ ثُمالِ (٣)
ويقال: قَشَب فلانٌ فلانًا بسُوءٍ: ذكَره به أو نسَبَه إليه. وقَشَبَه بقبيحٍ:
لَطَخَه به. ورجل مُقشَّب الحسَب، إذا مُزِج حسبُه. قال ابن دريد (٤): القِشْبَة:
الخسيس من النّاس، لغة يمانِيَة.
والأصل الآخَر: القَشِيب: الجديد من الثِّياب وغيرِها. والقَشيب: السَّيف الحديث العهد بالجِلاء.
قشر
القاف والشين والراء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على تنحيةِ الشّيء ويكونُ الشيءُ كاللِّباس ونحوه. من ذلك قولك: قَشَرت الشَّيء أقشِره.
والقِشْرة: الجلدة المقشورة. [والقِشْر (٥)]: لباس الإنسان. قال الشّاعر:
[مُنِعَتْ حنيفةُ واللهازمُ منكُم … قِشرَ العراقِ وما يَلَذُّ الحنجرُ (٦)]
و
في [حديث (٧)] قَيْلَةَ: «كنت إذا رأيتُ رجلًا ذا رُواء وذا قِشْرٍ طمَحَ
(١) يقال قشب، بالكسر، وقشب بالتحريك.
(٢) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى. ديوان الهذليين (١٨٦: ٢).
(٣) المزعف والمذعف: القاتل. ورواية الديوان: «بمزعف ذيفان».
(٤) الجمهرة (٢٩٣: ١).
(٥) التكملة من المجمل واللسان.
(٦) التكملة من اللسان (قشر).
(٧) التكملة من اللسان. وفى المجمل: «وفى الحديث». وانظر حديث قيلة فى مجمع الزوائد الهيثمى (٩: ٦) طبع القدسى ١٣٥٦، وهو فى الإصابة مع تحريف شديد فى ترجمة (قيلة بنت مخرمة).