يقال: قَلَيْت وقَلَوْت. [و] القَلاَّء: الذى يَقْلى. وهو القياس، لأن الحَبَّة تُستَخَفُّ بالقلْى وتَخِفُّ أيضًا.

قلب

القاف واللام والباء أصلانِ صحيحان: أحدهما يدلّ على خالِص شَئٍ وشَريفِه، والآخَرُ على رَدِّ شئٍ من جهةٍ إلى جهة.

فالأوَّل القَلْبُ: قلب الإنسان وغيره، سمِّى لأنَّه أخْلَصُ شئٍ فيه وأرفَعُه.

وخالِصُ كلِّ شئٍ وأشرفُه قَلْبُه. ويقولون: عربىٌّ قَلْبٌ (١). قال:

[فلا] تُكثِروا فيها الضَّجَاجَ فإنَّنى … تخيَّرتُها منهم زُبيرِيّةً قَلْبَا

والقُلَاب: داءٌ يصيب البعير فيَشْتَكِى قَلْبَه. والقُلْبُ من الأَسورة: ما كان قُلْبًا واحدًا لا يُلوَى عليه غيرُه. وهو تشبيهٌ بقُلْب النَّخْلة. ثم شبِّه الحَيَّة بالقُلْب من الحَلْىِ فسمِّى قُلْبًا. والقَلْب: نجمٌ يقولون إنه قَلْبُ العَقرب. [و] قَلَبْتُ النَّخلةَ:

نَزَعت قَلْبها.

والأصل الآخر قَلَبْتُ الثَّوبَ قَلْبًا. والقَلَب: انقلابُ الشَّفَة، وهى قَلْباءُ وصاحبُها أَقْلَب. وقَلَبْتُ الشَّئ: كبَبتُه، وقلَّبته بيدىَّ تقليبًا. ويقال: أقْلَبَتِ الخُبْزةُ، إذا حان لها أن تُقْلَب. وقولهم: ما به قَلبَةٌ، قالوا: معناه ليست به عِلَّة يُقْلب لها فيُنْظَر إليه. وأنشدوا:

ولم يقلِّب أرضَها بيطارُ … ولا لحبلَيْهِ بها حُبَارُ (٢)

أى لم يقلِّب قوائمها من عِلَّةٍ بها. والقَلِيب: البئرُ قبل أنْ تُطوَى؛ وإنّما