وقال ابن دريد (١): هذا مما نَدَر فجاء منه فاعل على فواعل. والمَفْدَرة:

مكان الوُعول الفُدْر.

فدش

الفاء والدال والشين ليس فيه إلاَّ [طريفة] من طرائف.

ابن دريد (٢)، قال: فدشت الشَّئ، إذا شدختَه. وفدشْتُ رأسَه بالحجَر.

فدع

الفاء والدال والعين أصلٌ فيه كلمة واحدة، وهى الفَدَع:

عِوَجٌ فى المفاصل، كأنَّها قد زالت عن أماكنها. ويقولون: كلُّ ظليم أفدع، وذلك أنَّ فى مفاصله انحرافًا. ويقال بل الفدَع: انقلابُ الكفِّ إلى إنسيِّها، يقال منه: فَدِعَ يفدَع فَدَعًا.

فدغ

الفاء والدّال والغين. زعم ابنُ دريد (٣) أن الفَدْغ: الشَّدخ.

وذَكَر

الحديث: «إذًا تَفْدَغَ قُرَيشٌ رأسى (٤)». وهذا صحيح.

فدم

الفاء والدال والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على خُثورة وثِقَلٍ وقِلّة.

كلامٍ فى عِىٍّ. من ذلك قولُهم: صِبْغٌ مُفَدَّم (٥)، أى خاثر مشبّع. قالوا: ومن قياسِه الرّجلُ الفَدْم، وهو القليل الكلام مِنْ عِىّ. وهو بيِّنُ الفُدُومة والفَدامة وهذا كلُّه قياسُه الفِدام: الذى تُفَدُّم به الأباريقُ لتصفية ما فيها من شَراب.