ما ذكرناه أيضًا، لأن الّلحم قد زلَّ عن مؤخَّره، وكذلك عن مؤخَّر المرأة الرَّسْحاء.

ومن الباب الزُّلْزُل (١) كالقَلِق؛ لأنه لا يستقرُّ فى مكانه.

ومما شذّ عن الباب الزَّلَزِلُ: الأثاث والمتاع، على فَعَلِلٍ.

زم

الزاء والميم أصلٌ واحدٌ، وهو يدلُّ على تقدُّم فى استقامةٍ وقَصْد، من ذلك الزِّمام لأنه يتقدّم إذا مُدَّ به، قاصدًا فى استقامة. تقول زَمَمْتُ البعير أزُمُّه. ويقال أمْرُ بنى فلانٍ زَمَمٌ، كما يقال أَمَمٌ، أى قصدٌ. ويحلفون فيقولون:

«لا والذى وجْهِى زَمَمَ بَيْتِه (٢)»، يريدون تلقاءَه وقَصْدَه. والزَّمُّ: التقدُّم فى السَّير.

ومما شذّ عن هذا الأصل الزِّمْزِمة: الجماعة من الناس. وقال الشيبانى:

لزِّمزيم: الجِلّة من الإبل (٣).

زن

الزاء والنون كلمةٌ واحدة لا يُتفرَّع ولا يُقاس عليها. يقال أزنَنْتُ فلانًا بكذا، إذا اتَّهمتَه به. وهو يُزَنُّ به. قال:

إن كنتَ أزنَنْتَنِى بها كَذِبًا … جَزْءِ فلاقَيْتَ مِثلَها عَجِلَا (٤)

زب

الزاء والباء أصلان: أحدهما يدل على وُفُورٍ فى شَعَرٍ، ثم يحمل عليه. فالزَّبَب: طُول الشَّعَرْ وكثرتُه. ويقال بعيرٌ أَزَبُّ. قال الشاعر: