تَبخيسًا، إذا صار فى السُّلامى والعَين، وذلك حين نُقصانه وذهابه من سائر البدن.

وقال شاعر (١):

لا يَشْتَكِين عَمَلًا ما أنْقَيْن … ما دام مُخٌّ فى سُلامَى أَوْ عَيْنْ

بخص

الباء والخاء والصاد كلمةٌ واحدةٌ، وهى لحمةٌ خاصة (٢):

يقال للَحمة العين بَخَصَة. وبخصت الرّجُل إذا ضربتَ منْهُ [ذلك (٣)]. والبَخَصَة لحمُ باطن خُفِّ البعير. وبَخَصُ اليدِ لحمُ أصول الأصابع ممّا يلى الراحة.

بخع

الباء والخاء والعين أصلٌ واحد، وهو القتل وما داناه من إذلالٍ وقهر.

قال الخليل: بخَع الرّجُل نفسَه إذا قتلَها غيظًا من شدّة الوَجْد. قال ذو الرّمّة (٤):

ألَا أَيُّهَذَا الباخِعُ الوجْدُ نفسَه … لشئٍ نَحَتْهُ عن يَدَيْهِ المَقَادِرُ (٥)

ومنه قول اللّه تعالى: ﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ﴾. قال أبو على الأصفهانىّ فيما حدثنا به أبو الفضل محمد بن العميد، عن أبى بكر الخيّاط عنه قال: