حدثنا إسحاق , أخبرنا عيسى بن يونس , عن الأحوص بن حكيم , عن راشد بن سعد , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى أن يقام الصبيان في الصف الأول» وعن حذيفة رضي الله عنه: «كان يفرق بين الصبيان في الصف» مسعر , عن ابن أبي صهيب , كان أشياخنا زر بن حبيش , وغيره , إذا رأوني في الصف أخرجوني وأنا صبي ". قال إسحاق: " فإذا كان صبيا لم يبلغ سبع سنين فمنع دخول المسجد لم يكن بذلك بأس , وأما الصف الأول فيمنعون ولا يجوز إخراج صبي بلغ سبعا من المسجد , وقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي , وأما مجانبة الصبيان المساجد إذا كانوا في غير صلاة فسنة مسنونة , بلغوا سبعا أو أقل أو أكثر , لما يخشى من لغطهم ولعبهم , فأما إذا جاءوا بحضور الصلاة فلا يمنعوا , وقد قال عبد الله رحمه الله: «حافظوا على أبنائكم الصلاة , وعودوهم الخير؛ فإن الخير بالعادة. ففي هذا دلالة أن يؤمروا بالصلاة صغارا؛ ليعتادوا فلا يضيعوها كبارا , فإذا اعتادوا قبل وجوب الفرض عليهم فذلك أحرى أن يلزموها عند وقت الفرض عليهم , فأما الفرض عليهم فإذا كان الاحتلام , أو بلوغ خمس عشرة سنة , أو الإنبات , فإذا بلغوا ما وصفنا وجبت عليهم الفرائض من الصلاة والصيام والزكاة , وأقيم عليهم الحدود» وقال سعيد بن المسيب في الصبي: " إذا أحصى الصلاة وصام رمضان فلا بأس بالصلاة خلفه وأكل ذبيحته. قال محمد بن نصر: والذي أقول به في هذا الباب أن الأغلب من أمر الصبيان أنهم لا يتعاهدون طهارة أبدانهم وثيابهم , والطهارة للصلاة على ما تجب , ولا يعرفون سنن الصلاة , ولا النية , ولا الإخلاص لها , ولا الخشوع فيها , والإمام يدعو لمن خلفه ويستغفر لهم , يقال: هو شفيع القوم , وعليه تنزل الرحمة أولا , فينبغي أن يختار للإمامة أفضل القوم وأقرؤهم وأعلمهم بسنة الصلاة والحوادث التي تحدث فيها.

عن الحسن " كانوا يختارون الأئمة والمؤذنين , قال: فأكره أن يتخذ الصبي إماما للمعاني التي ذكرت أنها يتخوف منهم ". وبعث عمر بن عبد العزيز رحمه الله بنين له إلى الطائف ليقرءوا القرآن فتعلم عبد العزيز , وكان أكبرهم , فلما حضر رمضان قدموه فيمن يؤمهم ثم كتب إلى عمر رضي الله عنه يبشر بذلك , فكتب إلى صاحبه يلومه ويقول: «قدمت من لم يحتنكه السن ولم تدخله تلك النية إمام المسلمين في صلاتهم» , قال: فإن كان صبي قد قارب الإدراك وعرف بتعاهد الصلاة والتطهر لها ولم يكن في القوم مثله في القراءة , فأمهم في شهر رمضان فذلك جائز , وصلاة من خلفه جائزة لأنه متطوع وهم متطوعون لا اختلاف في ذلك نعلمه , وإن أمهم في صلاة مكتوبة فقد اختلف في صلاة من خلفه. ففي مذهب أصحاب الرأي صلاتهم فاسدة لأن إمامهم متطوع وهم يؤدون الفرض , وغير جائز في قولهم أن يصلى الفرض خلف متطوع. وقال أبو عمرو: " لا يؤم الغلام في صلاة مكتوبة حتى يحتلم إلا أن يكون قوم ليس معهم من القرآن شيء , فإنه يؤمهم الغلام المراهق. وقال الأوزاعي رحمه الله: " إمامة الغلام الذي لم يحتلم جفاء وحدث في الإسلام , فإن قدمه فصلى بهم مضت صلاتهم. قال: وصلاتهم في قول الشافعي وأصحابه , وعامة أصحاب الحديث جائزة لأنهم يجيزون أداء الفرض خلف الإمام المتطوع اتباعا لحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم , العشاء الآخرة , ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم فيها واحتجوا أيضا بأخبار سوى هذا