تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الرجل مجنون حين يُخبِرنا بهذا؟ (١) [٦٩٩١]. (ز)

﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (٢٨)﴾

٨٠٩٨٨ - قال مقاتل بن سليمان: قال: ﴿وكَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ يعني: القرآن ﴿كِذّابًا﴾ يعني: تكذيبًا بما فيه من الأمر والنهي (٢). (ز)

﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (٢٩)﴾

٨٠٩٨٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم رَجع إلى أعمالهم الخبيثة، فقال: ﴿وكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْناهُ﴾ من الأعمال ﴿كِتابًا﴾ يعني: ثَبّتناه مكتوبًا عندنا في كتاب حفيظ، يعني: اللوح المحفوظ، ﴿كِتابًا﴾ يعني: ما عَملوا من السيئات أثبتناه في اللوح المحفوظ. مثلها في يس [١٢]: ﴿وكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْناهُ فِي إمامٍ مُبِينٍ﴾ (٣). (ز)

﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (٣٠)﴾

٨٠٩٩٠ - عن جابر، عن النبي - ﷺ - أنه قال: «الزيادة خمسة أنهار من تحت العرش على رؤوس أهل النار؛ ثلاثة أنهار على مِقدار الليل، ونهران على مِقدار النهار، كقوله في النّحل [٨٨]: ﴿زِدْناهُمْ عَذابًا فَوْقَ العَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ﴾» (٤). (ز)

٨٠٩٩١ - سئل أبو بَرزة الأَسلميّ -من طريق الحسن- عن أشدّ آية في كتاب الله.

[٦٩٩١] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٥٢١ - ٥٢١) القول بأنّ قوله: ﴿يرجون﴾ معناه: يَخافون، كما في آثار السلف، ثم ذكر قولًا آخر، فقال: «وقال غيره: الرجاء هنا على بابه، ولا رجاء إلا وهو مُقترن بخوف، ولا خوف إلا وهو مُقترن برجاء، فذكر أحد القسمين لأنّ المقصد العبارة عن تكذيبهم كأنه قال: إنهم كانوا لا يُصدِّقون بالحساب، فلذلك لا يَرجونه ولا يَخافونه».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٤ - ٣٥.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٦٣.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٦٣.

(٤) أخرجه مقاتل بن سليمان في تفسيره ٤/ ٥٦٤، من طريق أبي الزُّبير، عن جابر به.

وفي سنده مقاتل بن سليمان، وهو متروك الحديث. الميزان ٤/ ١٧٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٢ · الصفحة ٦٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٢ · ص ٦٢٥