كثير (١) [٦٩٨١]. (ز)
﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١)﴾
٨٠٨٤٠ - قال عبد الله بن عباس: ﴿وجَعَلْنا النَّهارَ مَعاشًا﴾ يريد: تَبتغون فيه مِن فضل الله، وما قَسم لكم مِن رزقه (٢). (ز)
٨٠٨٤١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿وجَعَلْنا النَّهارَ مَعاشًا﴾، قال: يَبتغون مِن فضل الله (٣). (١٥/ ١٩٢)
٨٠٨٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: ﴿وجَعَلْنا النَّهارَ مَعاشًا﴾ لكي تَنتشروا لمعيشتكم، فهذان نِعمتان مِن نِعَم الله عليكم (٤). (ز)
﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (١٢)﴾
٨٠٨٤٣ - قال عبد الله بن عباس: ﴿وبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدادًا﴾، يريد: سبع سماوات (٥). (ز)
٨٠٨٤٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثم ذكر مُلكه وجَبروته وارتفاعه، فقال: ﴿وبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدادًا﴾ يعني بالسبع: السموات، وغِلظ كلّ سماء مسيرة عام، وبين كلّ سماءين مثل ذلك، نظيرها في المؤمنون [١٧]: ﴿خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ﴾، فذلك قوله: ﴿شِدادًا﴾، قال: وهي فوقكم، يا بني آدم، فاحذروا، لا تَخرّ عليكم إنْ عَصيتم (٦). (ز)
[٦٩٨١] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٥١٤) في قوله: ﴿لباسا﴾ قولًا، وانتقده مستندًا إلى اللغة، فقال: «ويقال: جعله لِباسًا لأنه يطمس نور الأبصار، ويُلبس عليها الأشياء، والتصريف يُضعّف هذا القول، لأنه كان يجب أن يكون: مُلبسًا، ولا يقال: لِباسًا؛ إلا من لبس الثياب».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٥٩.
(٢) تفسير البغوي ٨/ ٣١٢.
(٣) تفسير مجاهد ص ٦٩٤، وأخرجه ابن جرير ٢٤/ ١٠. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٥٩.
(٥) تفسير البغوي ٨/ ٣١٢.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٥٩.