تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قوله: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾، قال: إذا قمتَ فقُلْ: سبحان الله وبحمده (١). (١٣/ ٧١١)

٧٣٠٧٦ - قال سعيد بن جُبَير: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ أي: قُلْ حين تقوم من مجلسك: سبحانك اللهم وبحمدك. فإن كان المجلس خيرًا ازددتَ فيه إحسانًا، وإن كان غير ذلك كان كفارة له (٢). (ز)

٧٣٠٧٧ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾، قال: من كلّ مجلس (٣). (١٣/ ٧١١)

٧٣٠٧٨ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾، قال: إلى الصلاة المفروضة (٤). (ز)

٧٣٠٧٩ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- في قوله: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾، قال: حين تقوم إلى الصلاة تقول هؤلاء الكلمات: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جَدّك، ولا إله غيرك (٥). (١٣/ ٧١٢)

٧٣٠٨٠ - قال الحسن البصري: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ من مقامك، يعني: صلاة الصبح (٦). (ز)

٧٣٠٨١ - عن طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء بن أبي رباح، أنه حدّثه عن قول الله: ﴿وسبح بحمد ربك حين تقوم﴾، يقول: حين تقوم من كلّ مجلس، إن كنتَ أحسنتَ ازددتَ خيرًا، وإن كان غير ذلك كان هذا كفارة له (٧). (ز)

٧٣٠٨٢ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أسامة بن زيد- أنه سمعه تلا هذه الآية: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾، قال: حين تقوم للصلاة (٨). (ز)

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٤٩، وابن جرير ٢١/ ٦٠٥، وابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٥/ ١٦٥ (٢٩٩٤٠).

(٢) تفسير الثعلبي ٩/ ١٣٣، وتفسير البغوي ٧/ ٣٩٤.

(٣) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر.

(٤) أخرجه إسحاق البستي ص ٤٥٥، وابن جرير ٢١/ ٦٠٦.

(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٤٩، وابن أبي شيبة ١/ ٢٣٢، وابن جرير ٢١/ ٦٠٦. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر. وأورده الثعلبي ٩/ ١٣٣، وقال عقبه: وعن الضحاك أيضًا: قل حين تقوم إلى الصلاة: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا.

(٦) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٣٠٣ - .

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٤٣٩ - .

(٨) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ٢/ ١٠٨ (٢١٢).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٠ · الصفحة ٦٦٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٠ · ص ٦٦٦