[٦٢٣٣] اختُلف في البيت المعمور على قولين: الأول: أنه البيت في السماء. الثاني: أنه البيت الحرام.

وذكر ابنُ القيم (٣/ ٥٢) أن المشهور هو القول الأول، ثم علَّق بقوله: «ولا ريب أنّ كلًّا منهما معمور، فهذا معمور بالملائكة وعبادتهم، وهذا معمور بالطائفين والقائمين والرُّكع والسجود، وعلى كلا القولين فكل منهما سيّد البيوت».

[٦٢٣٤] علَّق ابنُ كثير (١٣/ ٢٢٨) على قول الربيع بقوله: «يعني: أنه سقف لجميع المخلوقات، وله اتجاه، وهو يراد مع غيره. كما قاله الجمهور».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٥٦٥.

(٢) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٦٢٣ -، وابن راهويه -كما في المطالب (٤١٢٢) -، وابن جرير ٢١/ ٥٦٦، وأبو الشيخ في العظمة (٥٥٠)، والحاكم ٢/ ٤٦٨، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٩٩١). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم. كما أخرجه إسحاق البستي ص ٤٤٢ وزاد فيه استدلاله بقوله تعالى: ﴿وجعلنا السماء سقفا محفوظا﴾ [الأنبياء: ٣٢].

(٣) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٥٦٧، وأبو الشيخ (٥٤٩)، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم -كما في الفتح ٦/ ٢٩٣ - .

(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٤٦، وابن جرير ٢١/ ٥٦٧ من طريق سعيد.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في الفتح ٦/ ٢٩٣ - ٢٩٤ -، وأبو الشيخ (٢٥٣).