٦٩٥٣٣ - عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- في قوله: ﴿فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾، قال: لقد كانت نِقمة شديدة، أكرم الله نبيَّه أن يُرِيَه في أُمّته ما كان من النِّقمة بعده (١). (١٣/ ٢١٠)
٦٩٥٣٤ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾: كما انتقمنا مِن الأمم الماضية (٢). (ز)
٦٩٥٣٥ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: ﴿فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾ يقول: فنُمِيتك، يا محمد ﴿فَإنّا مِنهُمْ﴾ يعني: كفار مكة ﴿مُنْتَقِمُونَ﴾ بعدك بالقتْل يوم بدر (٣) [٥٨٦٧]. (ز)
﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (٤٢)﴾
٦٩٥٣٦ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿أوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وعَدْناهُمْ﴾ الآية، قال: يوم بدر (٤). (١٣/ ٢١١)
٦٩٥٣٧ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿أوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وعَدْناهُمْ﴾: فقد أراه الله ذلك، وأظهره عليه (٥). (ز)
٦٩٥٣٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أوْ نُرِيَنَّكَ﴾ في حياتك ﴿الَّذِي وعَدْناهُمْ﴾ مِن العذاب ببدر، ﴿فَإنّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ﴾ (٦). (ز)
[٥٨٦٧] اختُلف في المتَوَعَّدِين في الآية على قولين: الأول: أنهم الكفار، وأن الله أرى نبيّه ذلك فيهم. الثاني: أهل الإسلام.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٠/ ٦٠١) -مستندًا إلى السياق- القولَ الأول الذي قاله السُّدّيّ، ومقاتل، فقال: «وذلك أن ذلك في سياق خبر الله عن المشركين؛ فلأن يكون ذلك تهديدًا لهم أولى مِن أن يكون وعيدًا لِمَن لم يجرِ له ذكْر».
وكذا رجّحه ابنُ عطية (٧/ ٥٥٠) -مستندًا إلى الأكثر- بقوله: «والقول الأول في توعُّد الكفار أكثر».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٦٠٠ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٦٠١.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٩٦.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٦٠١.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٩٦.