تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً﴾

٦٩٤٠٣ - عن عبد الله بن عباس، ﴿وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً﴾، قال: لا إله إلا الله (١). (١٣/ ٢٠٠)

٦٩٤٠٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- ﴿وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ﴾، قال: لا إله إلا الله (٢) [٥٨٥٣]. (١٣/ ١٩٩)

٦٩٤٠٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ليث- ﴿وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً﴾، قال: لا إله إلا الله (٣). (ز)

٦٩٤٠٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس، ﴿وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ﴾، قال: هي الإسلام، أوصى بها ولده (٤). (١٣/ ١٩٩)

٦٩٤٠٧ - قال محمد بن كعب القُرَظي: ﴿وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ﴾، يعني: وجعَل وصيّة إبراهيم التي أوصى بها بَنيه باقيةً في نَسْله وذرّيته (٥). (ز)

٦٩٤٠٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ﴾، قال: شهادة أن لا إله إلا الله، والتوحيد، لا يزال في ذُرّيته مَن يقولها مِن بعدِه (٦). (١٣/ ١٩٩)

[٥٨٥٣] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٥٤٣) أن الضمير في قوله: ﴿وجعلها﴾ عائد على كلمة التوحيد -على هذا القول الذي قاله ابن عباس، وعكرمة من طريق ليث، ومجاهد، والسُّدّيّ، وقتادة، ومقاتل-، ثم علَّق بقوله: «وعاد الضمير عليها وإن كانت لم يجرِ لها ذكر؛ لأنّ اللفظ يتضمنها».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

(٢) أخرجه سفيان الثوري ص ٢٧٠، وابن جرير ٢٠/ ٥٧٦. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.

(٣) أخرجه سفيان الثوري ص ٢٧٠، كما أخرجه الطبراني في الدعاء ٣/ ١٥٠٧ من طريق الحكم بن أبان.

(٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٥) تفسير الثعلبي ٨/ ٣٣٢، وتفسير البغوي ٧/ ٢١٠.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٧، والبيهقي في الأسماء والصفات (٢٠٩). وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٩ · الصفحة ٦٣٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٩ · ص ٦٣٧