ماذا تممت به فجئت بحجة    قطعت بكل مجادل ومجالد

أن يفترق نسب يؤلف بيننا    أدب أقمناه مقام الوالد

وأما الثانية فيكفي من البرق شعاعه، وحسبك من شر سماعه. ويسير التنبيه كاف للنبيه؛ فقال: لست إلى قراي بذي حاجة، وإذا عزمت فأصالحك على دجاجة؛ فقلت: ضريبة غريبة، ومؤنة قريبة؛ عجل ولا تؤجل، وإن انصرم أمد النهار فأسجل؛ فلم يكن إلا كلا ولا، وأعوانه من القلعة تنحدر، والبشر منهم بقدومها يبتدر، يزفونها كالعروس فوق الرءوس، فمن قائل يقول: أمها يمانية، وآخر يقول: أخوها الخصي الموجه إلى الحضرة العلية، وأدنوا مرابطها من المضرب، بعد صلاة المغرب، وألحفوا في السؤال، وتشططوا في طلب النوال؛ فقلت: يا بني اللكيعة جئتم ببازي، بماذا كنت أجازي، فانصرفوا وما كادوا يفعلون، وأقبل بعضهم على بعض يتلاومون؛ حتى إذا سلت لذبحها المدى، وبلغت من طول أعمارها المدى، قلت: يا قوم، ظفرتم بقرة العين، وأبشروا باقتراب اللقاء فقد ذبحت لكم غراب البين» .

ولقد بلغني أنه لهذا العهد بعد أن طال المدى، يتظلم من ذلك، وينطوي من أجله على الوجدة؛ فكتبت إليه: وصل الله عزة الفقيه النبيه، العديم النظير والتشبيه؛ وارث العدالة عن عمه وابن أبيه، في عزة تظلله، وولاية تتوج جاهه وتكلله.

داود بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن سليمان ابن عمر بن حوط الله الأنصاري الحارثي الأندي «1»

يكنى أبا سليمان.

أوليته: قال الأستاذ أبو جعفر بن الزبير: من بيت علم وعفاف، أصله من أندة «2» ، حصن بشرقي الأندلس، وانتقل أبو سليمان هذا مع أخيه أبي محمد إلى حيث يذكر بعد.

حاله: قال ابن عبد الملك: كان حافظا للقراءة، عارفا بإقراء القرآن بها، أتقن ذلك عن أبيه، ثم أخيه كبيره أبي محمد، محدثا متسع الرواية، شديد العناية بها، كثير