الرأي، عارفا بتدبير الحرب، حمي الأنف، عظيم السطوة، مشهور الإقدام، مرتكبا للعظيمة. قال بعض من عرف به من المؤرخين: وهو وإن كان قائد فرسان، هو حليف فتنة وعدوان، ولم يصحب قط متشرعا، ولا نشأ في أصحابه من كان متورعا، سلطه الله على الخلق وأملى له فأضر بمن جاوره من أهل البلاد، وحبب إليه العيث في العباد.

سيرته: كان جبارا قاسيا، فظا غليظا، شديد النكال، عظيم الجرأة والعبث بالخلق؛ بلغ من عيثه فيهم إحراقهم بالنار، وقذفهم من الشواهق والأبراج، وإخراج الأعصاب والرباطات على ظهورهم، عن أوتار القسي بزعمه، وضم أغصان الشجر العادي بعضها إلى بعض، وربط الإنسان بينها، ثم تسريحها، حتى يذهب كل غصن بحظه من الأعضاء؛ ورآه بعض الصالحين في النوم بعد موته، وسأله ما فعل الله بك فأنشده: [البسيط]

من سره العيث في الدنيا بخلقة من    يصور الخلق في الأرحام كيف يشا

فليصبر اليوم صبري تحت بطشته    مغللا يمتطي جمر الغضا فرشا

شجاعته: زعموا أنه خرج من المواضع التي كانت لنصره متصيدا، وفي صحبته محاولو اللهو وقارعو أوتار الغناء، في مائة من الفرسان، ونقاوة أصحابه؛ فما راعهم إلا خيل العدو هاجمة على غرة، في مائتي فارس ضعف عددهم؛ فقالوا: العدو في مائتي فارس، فقال: وإذا كنتم أنتم لمائة، وأنا لمائة، فنحن قدرهم؛ فعد نفسه بمائة.

ثم استدعى قدحا من شرابه، وصرف وجهه إلى المغني؛ وقال: أعد لي تلك الأبيات، كان يغنيه بها فتعجبه: [الخفيف]

يتلقى الندا بوجه حيي    وصدور القنا بوجه وقاح

هكذا هكذا تكون المعالي    طرق الجد غير طرق المزاح

فغناه بها، واستقبل العدو، وحمل عليه بنفسه وأصحابه، حملة رجل واحد، فاستولت على العدو الهزيمة، وأتى على معظمهم القتل، ورجع غانما إلى بلده.

ثم ضربت الأيام، وعاود التصيد في موضعه ذلك، وأطلق بازه على حجلة، فأخذها، وذهب ليذكيها، فلم يحضره خنجر ذلك الغرض في الوقت، فبينما هو يلتمسه، إذ رأى نصلا من نصال المعترك من بقايا يوم الهزيمة، فأخذه من التراب، وذبح به الطائر، ونزل واستدعى الشراب؛ وأمر المغني فغناه بيتي أبي الطيب «1» :