قوله: (فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ):

"به" أي: بالماء.

قوله: (فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا):

"منه": من النبات، و(خَضِرًا):: بمعنى: أخضر.

قوله: (نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا): (نخرج): صفة لـ (خَضِرًا) ويجوز أن يكون مستأنفا.

قوله: (وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ):

(قنوان) يقرأ بكسر القاف وضمها، والواحد: "قنو"، مثل: "صنو، وصنوان "، وهو مبتدأ خبره: (مِنَ النَّخْلِ) . و(مِن طَلْعِهَا): بدل بإعادة الخافض.

وقرئ: "قَنْوان" بالفتح، وليس بمع "قنو"؛ لأن " فعلانا " لا يكون

جمعا، وإنما هو اسم جمع كـ " ركب ".

والقنو: العذق، والعِذق - بكسر العين -: الكِباسة، والكِباسة: من التمر، بمنزلة العنقود من العنب، وبفتح العين: النخلة.

قوله: (وَجَنَّاتٍ) بالنصب عطفا على قوله " نَبَاتَ "، ويقرأ بالرفع، على الابتداء، وخبره محذوف، أي: ومن الكرم جنات، ولا يجوز أن يكون معطوفًا على " قنوان "؛ لأن العنب لا يخرج من النخل، ومثله: الزيتون والرمان.

قوله: (مُشْتَبِهًا): حال من " الزيتون "، أي: والزيتون مشتبها وغير متشابه، والرمان كذلك.