من هذه الأشياء إلا يعلمه، إلا في كتاب فإنه لا يعلمه، ونعوذ بالله من إعراب يؤدي إلى فساد المعنى.

قوله: (يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ) أي: في الليل.

ئولى: (وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ) يحتمل أن يكون مستأنفًا، وأن يكون معطوفًا على " يَتَوَفَّاكُمْ ".

قوله: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ):

(حَتَّى): غاية للحفظة، أي: ما زالت الحفظة موكلة بهم إلى وقت الموت،

و(تَوَفَّتْهُ): جواب "إِذَا".

قوله: (تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً): مصدران في موضع الحال.

وقيل: مصدران؛ لأن "تَدعُونَ" بمعنى: تتضرعون تضرعًا وتخفون خفية.

قوله: (شِيَعًا) جمع: شيعة، وهو حال، والمعنى: أو يخلطكم فرقًا مختلفين.

قوله: (بَأْسَ بَعْضٍ): مفعول ثان لـ (يُذِيقَ) .

قوله: (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ) "به" أي: بالعذاب.

وقيل: للقرآن.

قوله: (قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ): (على): متعلقة بـ "وَكِيلٍ "، ويجوز أن يكون حالًا من " وَكيل"، إذا جوزنا تقديم الحال على الجار.

قوله: (مُسْتَقَرٌّ): مصدر بمعنى الاستقرار، وهو مبتدأ.

قوله: (وَلَكِنْ ذِكْرَى) أي: وَلَكِنْ نُذَكِّرُهُمْ ذِكْرَى.

قوله: (أَنْ تُبْسَلَ): مخافة أن تبسل.