وقوله: "عَبْطة" - بالعين المهملة (١) -: أَيْ؛ شابًا في طرآته (٢)، وقوّته. "وغَبْطَة" على هذا (٣) التَّفسير نَصْبٌ على الحال، وكذلك "هَرَمًا" (٤) ينتصب على الحال أيضًا، مثل "نقيضهِ" (٥)، والأصل فيهما (٦): ذا عَبْطةٍ وذَا هَرَم، فحذف المضاف في الموضعين، وأقام (٧) المضاف إليه مقامه. ويجوز أن يُقام "المصدر" (٨) فيهما مقام الصّفة، كما قالوا: "رجل ضيف"، ونحو ذلك، فلا يحتاج فيهما (٩) إلى حذفٍ على هذا. ويجوز أن ينتصبا على المصدر المقدّر إضافته (١٠) إليهما؛ كأَنَّه قال: "مَوْت عَبْطةٍ ومَوْت هَرَم"، أو على أنَّهما من أنواع المصدر، فانتصبا إنتصابه كقولهم (١١): "قعد القُرفصَاءَ" ونحو ذلك [وأصل العبط (١٢): ما نُحِر لغير