قوله: ﴿ ثياب سندس ﴾ الإضافة على معنى من، والسندس ما رق من الحرير. قوله: (عكس ما ذكر) أي وهو جر ﴿ خضر ﴾ ورفع ﴿ وإستبرق ﴾ فجر ﴿ خضر ﴾ على الوصفية لسندس لأنه اسم جنس، ووصفه بالجمع جائر، ورفع ﴿ وإستبرق ﴾ عطف على ﴿ ثياب ﴾ على حذف مضاف، أي وثياب إستبرق، فالقراءات أربع سبعيات: رفع ﴿ خضر ﴾ و ﴿ وإستبرق ﴾ وجرهما، ورفع الأول وجر الثاني وعكسه، وأما ﴿ سندس ﴾ فمجرور لا غير، لإضافة ثياب إليه. قوله: ﴿ وحلوا ﴾ عبر بالماضي إشارة لتحقق وقوعه. قوله: (وفي موضع آخر) الخ، أي فقال في سورة الحج وفاطر

يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا

[الحج: 23، فاطر: 33] قوله: (للإيذان) أي للإعلام، وقوله: (معا) أي فيجمع في يد أحدهم، سواران من ذهب، وسواران من فضة، وسواران من لؤلؤ، وقوله: (ومفرقا) أي فتارة يلبسون الذهب فقط، وتارة يلبسون الفضة فقط، وتارة يلبسون اللؤلؤ فقط، على حسب ما يشتهون.

قوله: ﴿ وسقاهم ربهم ﴾ أسند الإسقاء لنفسه، إشارة لعلو منزلتهم ورفعه قدرهم، وإلى أن الشراب الطهور، ونوع آخر يفوق على ما تقدم. قوله: ﴿ شرابا طهورا ﴾ أي من أقذار لم تمسه الأيدي، ولم تدنسه الأرجل كخمر الدنيا. قوله: ﴿ إن هذا ﴾ الخ، أي يقال لهم ذلك بعد دخولهم. فيها ومشاهدتهم نعيمها، لمزيد الأنس والسرور. قوله: ﴿ مشكورا ﴾ أي مقبولا مرضيا.